Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar-Mente y respiración. Inspira desde la mente .Sigue el aliento. La conciencia constante de la rapidez de la respiración de distanciará de tu mente. La energía que normalmente se convierte en pensamiento se convertirá en testimonio.

Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar

Cada vez que te acuerdes permanece atento a tu respiración. Puede que te olvides pero no importa. En el momento en que vuelvas a recordarlo, vuelve a permanecer atento. Siéntate en silencio sé consciente de todo lo que sucede a tu alrededor .

Muy pronto te darás cuenta de que tu respiración se ha vuelto más superficial, más rítmica bañándote en una paz inexplicable. Limítate a relajarte ,no trates de ser consciente, estás aquí ,no hay que hacer nada ,todo lo que sucede se acepta nada se rechaza simplemente mantente alerta ante la energía vital que se mueve en el cuerpo .
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar

No es necesario respirar profundamente. Si se produce una respiración profunda ,es correcto. Limítate a ser consciente del aire que sale espontáneamente, del aire que entra espontáneamente. La atención constante a tu respiración hará que tu mente sea más firme y el funcionamiento de tu cuerpo más estable.

El silencio profundo de LO-QUE-ES

El silencio profundo, la puerta de la comprensión de LO-QUE-ES, está cerrada para aquellos que andan siempre anhelando algo, sea lo que sea, diversión, alegría ,cielo o iluminación .La verdad no es un asunto personal .LO-QUE-ES no pertenece a nadie.

Hay un dilema inherente a la teoría y la práctica de no hacer imposible de evitar y que ha de ser afrontado por el ser humano .El dilema consiste esencialmente,en si ha de mirar la vida desde la orilla o implicarse en ella, sí declinar la responsabilidad o aceptarlo de buen grado .

Sí hablando vulgarmente rajarse o no. La teoría espiritual no ponen fácil la decisión, en todo caso hace aún más confusa la confusión. Ramana Maharshi , por ejemplo, dice:" Nadie triunfa sin esfuerzo; los pocos que lo consiguen deben su éxito a su perseverancia" .Pero también dice:" Sería necio el pasajero de un tren que llevase la carga en la cabeza. Que la ponga en  el suelo, comprobará que la carga llega a su destino igual. 
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar

De forma similar no nos hagamos pasar por los hacedores resignémonos al poder conductor». También Jesús nos dice en el Sermón de la montaña que nos relajemos que dejemos que el mañana cuide de sí mismo y que lo dejemos todo en manos del poder oculto».

En la Parábola de los Talentos colma de alabanzas al ciudadano diligente, trabajador y responsable, y amorosamente envia al infierno al holgazán improductivo. El dilema realmente no es un simple rompecabezas intelectual o filosófico, es real y HIERE.

¿Cómo se las arregla el sabio?

Es evidente que necesitamos una solución radical y realmente práctica ,que podamos aplicar de inmediato en nuestra vida de una forma sencilla .Sería averiguar de qué manera se las arregla el sabio para ser testigo del flujo de la vida sin implicarse en ella.

Resulta obvio que el sabio no es una persona apática, lánguida, fracasada, ni irresponsable. Por el contrario , se ve que el sabio es especialmente vivaz, y a su manera maravillosamente decidido y enérgico, y exitoso en cualquier cosa que haga en su vida diaria.

Un mundo de diferencias…

De hecho se ve que el sabio es el polo opuesto de esos humanos tristes a los que parece faltar energía vital. En otras palabras hay un mundo de diferencias entre el inadaptado y el sabio;¡ por mucho que puedan parecer semejantes sus aspectos y su comportamiento!

Y maravilla de maravillas, la diferencia resulta estar simplemente en su actitud ante la vida. El inadaptado se considera a sí mismo la persona que al parecer ha elegido ser, un inadaptado por alguna razón que se le escapa. En tanto que, el sabio ha llegado a la firme e indudable conclusión de que no es una persona en absoluto.

No soy el hacedor

Sin embargo ,el sabio tiene que pasar el resto de su vida, en una sociedad que no acepta el concepto de no hacer. Esto es lo que Ramana Maharshi decía al respecto:» La acción no crea esclavitud .La esclavitud deriva de la noción falsa ,de que yo soy el hacedor

...Afiánzate en el Ser y actúa de acuerdo a la naturaleza ,sin el sentimiento de hacer. Prestar atención al ser, incluye prestar atención al trabajo... El trabajo no te atará irá por sus propios pasos". Esta es la clave de la situación. Según mi propia percepción, el sabio vive su vida con la convicción total y absoluta de que nadie es el hacedor ,ni él mismo, ni el otro.

Libre,libre…

En lo que se refiere a la responsabilidad consigo mismo, está totalmente exento de la esclavitud que suponen la culpa y la vergüenza basadas en él mismo como hacedor. También estará libre de la esclavitud del odio y la malicia ,la envidia y los celos hacia el otro, por las acciones de este último .

En otras palabras ,el sabio afronta la vida momento a momento, aceptando cualquier cosa que está traiga, dolor o placer como su destino, la Voluntad de Dios,la cuál muchas veces, no puede comprender ningún ser humano. Al mismo tiempo, el sabio está anclado firmemente en la paz, la armonía y en la tranquilidad, mientras afronta la vida momento a momento sin sentirse nunca incómodo consigo mismo, sin sentirse nunca incómodo con el otro.

Aceptar la Voluntad de Dios

Es sabio no ignora nunca el hecho de que tiene que seguir viviendo su vida en una sociedad que no suele aceptar el concepto del no hacer y que sigue responsabilizando de sus acciones a cada entidad individual .Esto no son problemas para el sabio que acepta cualquier acto que se produzca a través de su organismo cuerpo- mente como algo que depende totalmente de su propio destino, como la voluntad de Dios.

 Y lo que es más importante, también acepta el juicio de la sociedad sobre su acción, buena mala o indiferente como la Voluntad de Dios. En otras palabras ,el sabio ha aceptado total ,absoluta e incondicionalmente el concepto de Buda:" Los acontecimientos suceden, los actos se realizan, pero no hay un hacedor individual de ningún acto."

La Energía Primaria

Así pues, el sabio, vive su vida como una entidad separada, responsable de sus acciones, ante la sociedad con la comprensión firme de que todas las entidades separadas son instrumentos cuerpo- mente, separados a través de los cuales funciona la Energía Primaria que produce los acontecimientos , los actos con toda precisión según la ley cósmica.

La suma de todo esto es, que el sabio vive su vida, perfectamente feliz de hacer lo que su naturaleza espera que haga aceptando todo lo que suceda como la voluntad de Dios .

El sabio vive su vida sabiendo que su vida está siendo vivida y por tanto sin expectativas de ninguna clase si se le pidiera al sabio que dijera muy brevemente cómo vive el día a día, su respuesta sería estoy en calma y mira el flujo de la vida.

Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar-Lo único que uno puede hacer en cada momento es obrar cómo cree que debe obrar ,y a partir de ese momento estar en calma y dejar que la vida fluya . Estar en calma significa hacer lo que sea necesario en el momento presente sin conceptualizar sobre el pasado o el futuro.

Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar

Por regla general se supone que quietud,calma, silencio y sosiego son estados de la mente idénticos, pero los místicos nos dicen que no es así en realidad. Los diversos estados son grados cada vez más profundos de consciencia ,siendo el silencio ,el más profundo de ellos .

Silencio profundo

En un estado de silencio profundo no hay pensamientos ,sensaciones ni movimientos mentales que puedan perturbar o alterar la paz del ser interior. La mente humana en su vacuidad, se absorbe en el núcleo del silencio, donde es capaz de tocar la fuente original de la Energía, del Amor, la Pureza del Ser,y descubrir el alma ,nuestro auténtico ser interior.

Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar

Dios se convierte aquí en una presencia viva. Aunque el silencio golpee repetidamente en la puerta de nuestro espíritu, raras veces lo oímos porque el condicionamiento de miles de años no se ha hecho tenerle miedo al silencio profundo que hay dentro de nosotros.

El miedo al silencio

Es muy curioso el hecho de que este miedo al silencio invada incluso la mente de un niño de 4 años.Un buen sistema para librarse de este miedo al silencio y al sosiego es iniciar la práctica de periodos diarios de meditación. Para empezar será suficiente con 15 o 20 minutos.

A partir de entonces ,la experiencia de la mayoría de la gente es que la mente con el transcurso del tiempo comienza a comprender y apreciar la belleza del silencio y el periodo de meditación se amplía gradualmente por sí solo.

Enseguida nos vemos a nosotros mismos desbrozando los asuntos rutinarios cotidianos, para hacer sitio a un periodo regular de meditación.El silencio y la meditación nos conectan con la conciencia de nuestro ser interno y al acabar la meditación diaria nos encontramos retomando el mundo cotidiano rejuvenecidos y con una perspectiva nueva.

El sonido del silencio

La meditación nos hace conscientes de la verdadera naturaleza de nuestro Ser o silencio y calma a los que le teníamos miedo silencio ,y calma no significa necesariamente ausencia de todo sonido. Después de un tiempo uno se hace realmente consciente, silenciosamente, del sonido peculiar del silencio, que tradicionalmente se llama naad.

Es como una sensación de zumbido más que de sonido real ,entonces uno se da cuenta de que en lo profundo del Ser nadie está separado de nada ni de nadie. Esta es la Unión con lo Divino. Es más que interesante ,la considerable importancia que casi todas las religiones y creencias han dado al sonido sin sonido:anaahat

El sonido sin sonido

La Biblia dice :»En el principio fue el Verbo». Las escrituras védicas también afirman qué toda la creación cósmica empezó con el sonido. «Dios es el Verbo», indica el aspecto físico del sonido, pero el concepto de nada ,que Dios es sonido, es más útil porque hace referencia a la palabra sánscrita nadi ,que denota corriente de conciencia .

El concepto del sonido sin sonido ajapa, está relacionado básicamente con la electrofisiología. El cántico en silencio genera un tipo de energía que fluye como un modelo de onda rítmica .Un físico alemán llamado Hans Berger descubrió que los tejidos vivos además de ser sensibles a la corriente eléctrica generan ellos mismos pequeños voltajes después de algún tiempo .
Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar

Lo audible y lo inaudible

La audibilidad de las ondas sonoras depende de su frecuencia y de su velocidad. Una onda sonora es audible o inaudible según el medio por el que viaje. Todos sonido es el resultado de alguna clase de choque y ,por tanto, tiene principio y fin.

Pero si hubiera un sonido que no fuera producto de un choque no tendría principio ni fin y tanto lo audible como lo inaudible sería imperecedero. Según Ramana Maharshi, cuando japa se convierte en algo natural y automático es realización, japa, se puede hacer incluso cuando se está inmerso en otro trabajo.

El tonoscopio

La palabra o el sonido sagrado tiene un poder considerable. Steven Rosen,que escribió «The Hiden Glory of India, dice: que un aparato llamado tonoscopio demuestra gráficamente el poder de la sílabas sánscritas para provocar forma en un medio físico .

El tonoscopio es un tubo suspendido sobre una membrana delgada cubierta por una capa de polvo fino. Cuando los sonidos se propagan a través del tubo se forman en la capa de polvo , los diseños correspondientes que pueden decirnos algo acerca del sonido inicial que se propagó por el tubo.

Mientras que la mayoría de los sonidos producen formas aleatorias mal definidas las vibraciones de la sílabas sánscritas producen un resultado totalmente diferente. Habida cuenta de que los sonidos de los mantras pueden activar un elemento burdo como es el polvo es inimaginable el poder que tales vibraciones tienen sobre la conciencia humana .

El japa

El poder de la palabra hablada ,especialmente del japa también ha sido descrito en otras culturas .San Pablo dijo:» Todo aquel que invoca el nombre del Señor será salvado. El rey David dice: «desde el nacimiento del Sol hasta su caso alabado sea el nombre del Señor». Buda declaró: Todo el que sinceramente pronuncie mi nombre ,vendrá a mi, tras su muerte, y yo le llevaré al Paraíso.

Permanece en calma y oirás el sonido sin sonido cuando hayan desaparecido totalmente el pensamiento y los conceptos puedes seguir haciendo tu trabajo normal y aún así estar en calma.

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar.El error más común en la práctica religiosa es confundir el símbolo con la realidad, mirar el dedo que indica el camino y luego chupárselo cómodamente en vez de seguir la dirección que señala.

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar

Las palabras agua o fuego, son útiles para comunicarse, lo mismo se aplica la palabra Dios. La realidad que denotan los términos, Dios y vida eterna ,es realmente honesta, sencilla y limpia y de una claridad meridiana para que todos la vean. Pero, para que esto suceda es necesario corregir el enfoque mental ,igual que es necesaria a veces una corrección en los ojos para tener una visión clara.

El creyente abrirá su mente a la verdad, como a un concepto siempre y cuando se ajuste a sus ideas preconcebidas y deseos. Lo que se necesita es fe. Fe,es una apertura sin reservas de la mente al nuevo concepto, se convierta en lo que se convierta.

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar

Eliminar las ideas pre-concebidas

La fe, no admite ideas preconcebidas. Es una zambullida en lo desconocido; en cuanto te aferras a la creencia la fe se va. La creencia se ha convertido en un intento de aprisionar la vida, de atraparla , retenerla en beneficio propio, pero lo cierto es que no la puedes atrapar, del mismo modo que no puedes llevarte el río en un cubo.

 Lo mismo puede decirse de la vida y de Dios. La visión de Dios sólo se consigue desechando cualquier creencia en un concepto en particular de Dios. No descubrimos el infinito y el absoluto tratando a toda costa de escapar del mundo finito y relativo, sino aceptando sin fisuras sus limitaciones.

Sin creencias

Sólo podemos conocer los misterios del universo cuando rendimos el intelecto y comprendemos de verdad que no podemos saber nada de ellos. El descubrimiento del misterio, la maravilla el prodigio de la grandiosidad de la creación de Dios, como dijo Eckhart, no necesita creencia, porque la base de la creencia es lo que ya sabemos, pero eso queda fuera del alcance de la imaginación .Lo único que tenemos que hacer es mantener abiertos de par en par los ojos de la mente y la verdad se mostrará.

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar

Parecería que la fe es una combinación de convicción y confianza, que da como resultado una aceptación inquebrantable. Con esta base nunca puede producirse una pérdida de fe. Sí tengo fe en Dios, esa fe no puede depender de mi interpretación de lo que sucede .

Si mi fe en Dios depende de que Dios haga lo que quiera en cualquier momento, no puede realmente llamarse fe, sino esperanza en Dios. La verdadera fe en Dios solo puede significar mi aceptación inquebrantable de lo que suceda en cualquier momento, como algo que no podría haber dejado de suceder en ese momento y lugar.

La idea de merecimiento

Quiero algo que sé que no está está injustificado. Trabajaré duro para conseguir algo y debería obtener el resultado oportuno. Si obtengo lo que creo que merezco ¿es una indicación de mi fe en Dios?. Si no tengo lo que creo que merezco ¿debo perder mi fe en Dios?.

La auténtica fe en Dios, sólo puede estar basada en la aceptación absoluta del concepto «Hágase tu voluntad». Si no sucede lo que yo quiero ,sólo puedo interpretarlo en términos de que no era Voluntad de Dios que yo tuviera en ese momento lo que yo quería .

No sé lo que más me conviene

Pero el contenido más importante de mi fe en Dios consiste en que no puedo saber realmente sí lo que yo quería en aquel momento, era realmente bueno para mí a la larga.

Por lo tanto ,mi fe en Dios, me capacita para aceptar cualquier cosa que suceda como algo que sencillamente tenía que suceder según la ley cósmica, cuyo fundamento no puede ser conocido por un simple mortal con su muy limitado conocimiento o intelecto .

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar

Como le dijo Neils Bohrs a Albert Einstein:» Creemos que Dios juega a los dados con el universo porque no disponemos de toda la información que Dios tiene del universo. En otras palabras el intelecto humano solo puede atisbar la visión mínima mientras que la visión de Dios abarca todo el espacio en su eternidad.

Hay muchos agnósticos cuya no creencia es algo muy vago ,pero también hay ateos que no aceptan el principio de la existencia de un Dios. Lo que los ateos no aceptan es un concepto en particular de Dios, Dios como un tirano estricto, una versión exagerada del jefe, o un moralista inflexible con un libro de cuentas para anotar los pecados de todo el mundo .

La creación¿cómo ocurrió?

La verdad es que no hay nada realmente blasfemo en el rechazo de Dios porque lo que se rechaza es un concepto absurdo de Dios. Sería ridículo no aceptar la idea de Dios, como la Fuente Única de la que ha emanado toda manifestación.

La alternativa sería que la manifestación ocurrió como un accidente .El resultado de una creación accidental forzosamente sería el caos. El universo tal y como existe si están lejos de ser caótico. Por tanto, el concepto de una creación accidental sería ganas de fastidiar o de tergiversar.

Es asombroso el grado hasta el que se puede corromper el concepto de fe en Dios .En la práctica real, la vida diaria, la fe en Dios ,es un concepto hermoso.

Hacer,lo que uno cree que debe hacer

Sé que la vida significa hacer, por lo tanto hago en todo momento lo que creo que debo hacer, siempre con la fe absoluta de que no soy yo quien está haciendo nada, sino la Energía Primaria funcionando a través de mí organismo cuerpo- mente quién ocasiona todo lo que ha de ser ocasionado según la Voluntad de Dios, según la ley cósmica, junto con las consecuencias que se produzcan.

Nadie puede saber cuál será el resultado de ninguna acción. Todo lo que yo puedo hacer, es hacer en todo momento lo que pienso que debo hacer y luego dejar que sea Dios quien cuide su creación, como solía decir Ramana Maharshi.

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar-¿Cómo vive su vida el sabio cuando ya está afianzado en la paz y en la armonía ?Vive siendo testigo de la vida que se produce en los múltiples organismos cuerpo- mente .

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar

Mientras sucede la vida, la actividad física y mental a través de los organismos cuerpo -mente, él como ego,sin el más leve rastro de un hacedor personal .

Permanece en calma observando el flujo de la vida en los múltiples organismos cuerpo- mente,incluyendo es suyo propio.

Nadie es un hacedor

Si alguien le pregunta cómo vive su vida ,su respuesta sería :estando en calma, dejando que la vida fluya.

Ysi se le pregunta cómo se las arregla para conseguir la aceptación total de que nadie es un hacedor , el sabio explicará con absoluta humildad qué mientras estaba investigando lo que le parecía que eran sus acciones, llegó a la conclusión de que si algún suceso sobre, el que no tenía control, no hubiese sucedido antes, lo que él creía que era su acción no se hubiese producido.

Y en el transcurso habitual sus acciones ,sin saber cómo de repente se produjo un relámpago de aceptación total:» No puedo ser el hacedor de ningún acto, y si yo no puedo ser el hacedor de ningún acto, tampoco puede serlo nadie más»

El ego,un programa

Con este despertar súbito de que el ego no es sino una identificación con una entidad particular con un nombre y sin ninguna libertad real de elección y acción.

Entonces,aparece una comprensión profunda de un sentimiento de hermandad con otros egos similares.

Todos ellos son instrumentos programados individualmente y por ellos funciona la Energía Primaria ,para que suceda lo que tiene que suceder de acuerdo a la voluntad de Dios.

Luego no hay ninguna posibilidad de competición entre los diversos instrumentos ,ni posibilidad de envidia o celos.

Las distintas programaciones

La programación de cada instrumento humano ,los genes más los condicionamientos actuales producidos por el entorno geográfico y social, tampoco está bajo el control de nadie.

Una de las primeras cosas que suceden con el despertar repentino es que el ego se da cuenta de que su propia programación contiene una mezcla de características buenas y malas de puntos positivos y negativos.

Él mismo no es perfecto, ni lo es nadie .

La realización produce inmediatamente además del sentimiento de hermandad, un profundo sentimiento de tolerancia es el ser humano, tanto para sí mismo como hacia el otro. De forma similar también ve claramente que muchas palabras han perdido su interpretación tradicional.

¿Qué es el Amor?

Amor significaba una emoción experimentada con toda evidencia por canales personales ,cargada de posesividad, ensombrecida por los celos, con su contrario de odio siempre listo para ocupar su lugar.

Y ahora ,de repente, el amor no parece pasar por canales personales, antes bien parece ser afectividad pura, una clase de amor singularmente purificada .

De repente, los términos amor divino y karma ,adquieren un significado muy profundo .

Ante esta nueva conciencia trascendente que emerge ,con la demolición del sentimiento de un hacedor personal ,se reconoce con toda claridad que la relación amor- odio ha dado lugar a una afectividad más pura ,semejante a compasión- bendición.

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar

Una conciencia nueva

La excitación y la angustia se han convertido en serenidad y tranquilidad y la envidia, el miedo, la codicia y otras formas de emoción contaminadas por el hacedor son reemplazadas por la propia afectividad en estado puro.

El sabio despierto también ha comprobado de repente, qué esta nueva actitud ante la vida, casi una conciencia nueva ,da la impresión de estar sujeta a una forma peculiar de radiación, qué parece atraer hacia él a otros que visiblemente necesitan algún tipo de guía, quizás amor .

El sabio se ve a sí mismo afrontando la vida momento a momento ,aceptando cualquier cosa que el momento traiga, unas veces placer ,otras dolor, sin sentirse nunca incómodo consigo mismo ni con los demás ,estando en calma dejando que la vida fluya.

La inestabilidad

Todas las apariencias externas parecerían indicar que nuestra vida es un destello de luz en una serie de túneles de obscuridad .

Pero este intervalo entre dos noches, no es un día despejado y lleno del Sol, porque entre placer y placer somos vulnerables al dolor.

Existe la sensación de que vivimos unos tiempos de inseguridad poco corriente, a medida que van pasando los años encontramos menos cosas a las que aferrarnos, menos cosas que podamos considerar justas y verdaderas que permanezcan estables en el tiempo.

Todo es efímero

Parece que los seres humanos sólo son felices y creen tener un futuro prometedor y la felicidad dependiendo siempre de una expectativa de futuro.

Lo que estamos haciendo es intentar atrapar una quimera que siempre se nos escapa de las manos como si fuera humo hasta que finalmente no queda ningún futuro .En el mejor de los casos ,la seguridad siempre han sido temporal e insustancial .

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar

La ciencia y la religión

Pero uno trata de hacer la vida más aceptable creyendo en cosas que parecen estar fuera del alcance de la diversidad: Dios ,un buen Gobierno, leyes eternas de los derechos básicos y de la bondad.

Está muy claro que la ciencia ha ocupado el lugar de la religión en la imaginación popular y que el escepticismo se ha vuelto más general que la fe y la creencia en la mayoría de las cosas los científicos argumentan con toda razón que Si crees en Dios lo hace sobre bases puramente emocionales sin ningún fundamento lógico- fáctico .

Realmente no se trata de ateísmo, sino de agnosticismo, la esencia del método científico consiste en emplear hipótesis que no se puedan demostrar, pero los físicos modernos en el principio de la incertidumbre parecen haber llegado a un punto muerto ¿cómo sin cómo se introduce la conciencia en la materia?

Llenos de mitos

Pero ese es otro asunto ,el hombre parece incapaz de vivir sin mitos de alguna clase.

En la creencia de que los hábitos y las rutinas dolor y el miedo de esta vida, deben tener algún significado y recompensa en el futuro. Cuando la creencia en la eternidad se vuelve imposible, los seres humanos buscan la felicidad en los goces temporales.

Sin embargo,por mucho que intenten sostenerlo en lo más profundo de su mente ,les es imposible no ser conscientes de que esos goces son inseguros y efímeros. Como consecuencia de todo eso, nuestra Era ,es una Era de frustración, ansiedad ,agitación,de adicción al alcohol y las drogas.

Buscamos un nivel de vida más alto, una estimulación violenta y compleja de los sentidos, anhelamos distracciones, un mundo,un sin fin de diversiones, sonidos, emociones, estímulos en los que nos podamos apiñar tanto como sea posible en el menor tiempo posible,y no es una exageración ,es la realidad pura y dura para millones de vidas.

Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar

Lo que significa que cualquier cosa que cualquier persona haya dicho por muy santa o muy sabia que sea tiene por fuerza que ser un concepto que resultara aceptable para unos e inaceptable para otros.

Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar

La verdad ha de ser necesariamente algo que nadie pueda negar porque de ser la experiencia de cada uno.Partiendo de aquí la Única Verdad de la vida ha de ser una: YO SOY, la Conciencia Impersonal del Ser.

En la ciencia objetiva la interpretación de alguien dando por supuesto que sea correcta, sería perfectamente válida para cualquier otra persona que ,a su vez ,podría transmitírsela a otros, si la expresara adecuadamente.

No se puede hablar de la Verdad

Pero la comprensión de la Realidad Única, la Comprensión Última, no es de este tipo y no puede ser transferida ni transmitida; todo lo que puede hacerse es utilizar el lenguaje para indicar en qué dirección se halla. No hay descripción que pueda suplir el sabor de un mango.

Esta es la principal dificultad para hablar de la Verdad o de la Realidad.

Desde el punto de vista fenoménico dualista todo acto de ver, significa un sujeto viendo un objeto, pero el conocimiento de la Realidad no es algo que pueda verse porque no es un objeto. Puedes ser conducido hasta la vista  de ello,pero el acto de ver tiene forzosamente que ser hecho por tí.

La Verdad no puede ser vista

La Verdad al no ser objetiva, no puede ser vista.

En otras palabras, en lo que concierne a la verdad subjetiva, ningún objeto ,que es lo que el ser humano es, básicamente puede verla, ni en un millón de años .

No tiene más remedio que ser el ego el que está haciendo la búsqueda espiritual ,porque un cuerpo inerte, no puede hacer nada. ¿Qué es el ego?

Una identificación provocada por la hipnosis Divina por el organismo cuerpo- mente como entidad separada, haciendo cualquier cosa que se produzca en ese organismo :un reflejo de la fuente o conciencia en el organismo.

El acto de ver

Cualquier acto de ver hecho por el ego,como una entidad separada sólo puede producirse sobre la base de una relación sujeto- objeto: un objeto, como sujeto, viendo otro objeto.

En otras palabras, todo ver fenomenal está basado en dos objetos cada uno viendo al otro objeto sobre las bases del sujeto -objeto.

Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar

Quien realmente hace el acto de ver es la conciencia, por medio de dos instrumentos, cuerpo- mente en la que cada entidad se considera a sí misma el sujeto que ve al objeto .

Lo cual significa en el plano fenomenal, que quién efectúa la búsqueda espiritual no es otro que el ego-entidad , el ego, buscando a su fuente .

No podemos matar al ego

Y sin embargo muchos maestros han dicho mata al ego.¿ Puede uno siquiera imaginar la tremenda confusión que esto ha creado? Se le pide al ego que se haga el hara-kiri ,que se mate a sí mismo?.

Éste es el asunto que necesita ser encauzado debidamente.

Después de la iluminación el sabio tiene que vivir el resto de su vida como una entidad separada en la misma sociedad en la que vivía antes, por lo tanto luego tiene que seguir siendo una entidad separada .Por lo tanto,el ego tiene que seguir siendo una entidad separada,mientras siga vivo el organismo cuerpo- mente .

El sentido de separación denominado con la palabra ego tiene que ser aniquilado antes de que pueda tener lugar la iluminación.

Es evidente que el sabio despierto, mientras su vida siga funcionando como una entidad separada, no ve ninguna separación efectiva entre los egos entidades separados.

¿Cómo vive su vida el sabio?

¿ Cómo es posible que el sabio viva su vida como una entidad claramente separada y aún así no te sientas separado de las otras entidades?

La única respuesta posible es que el sabio vive su vida como una entidad separada responsable de sus acciones ante las reglas sociales establecidas y las normas legales habiendo comprendido en lo más profundo las palabras de Buda:

» Los acontecimientos suceden, los actos se realizan, las consecuencias se producen ,pero no hay ningún hacedor individual de ningún acto»

El sabio despierto ha sido capaz de aceptar total y absolutamente que cada ego individual es sólo un instrumento separado programado especialmente a través del cual la Energía Primaria produce en cualquier tiempo y lugar exactamente aquello que debe producir según una ley cósmica conceptual aplicable a toda la eternidad a toda la manifestación fenoménica.
Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar

Es una broma divina,quizá trágica, que este principio de no hacedor sea la base de todas las religiones.

La Biblia dice:» Hágase tu voluntad». El Islam dice:«Inshah Allah». La religión hindú dice:» Tú eres el que habla, Tú eres el que escucha, Tú eres el que hace y Tú eres el que experimenta». Y a pesar de esto hemos sufrido guerras religiosas durante siglos.

La cuestión es:¿ qué es iluminación y qué es lo que se supone qué le da la autorrealización al sabio que él no tuviera hasta entonces?.

¿Qué es autorrealización?

Autorrealización,es la constatación absoluta de que, los acontecimientos suceden, los actos se realizan ,pero no hay ningún hacedor individual de ningún acto, que todo lo que es, es conciencia funcionando como Energía Primaria y produciendo la manifestación de todos los sucesos.

Qué es conciencia atestiguando el funcionamiento de esa manifestación que es la vida tal y como la conocen los seres humanos a través de billones de seres sintientes.

¿Que obtiene el sabio con la autorrrelización? Paz y armonía como ancla, mientras afronta la vida momento a momento.

Antes carecía de esta paz y está armonía porque al ir afrontando la vida en el momento todo lo que hacía era juzgar cada suceso como algo hecho por alguien execrando y odiando a alguien ya fuera a sí mismo, o a otra persona .

Por tanto ,anteriormente estaba anclado en la culpa y en la vergüenza de sus propias acciones y en la aversión por las acciones de otros. La paz y la armonía le eran totalmente desconocidas ,pero ahora ante la ausencia de culpa vergüenza y aversión, nunca se encuentra a disgusto consigo mismo, nunca se encuentra disgusto con el otro.

Deja que la vida fluya-9-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-9-Ramesh Balsekar-Estando en calma y dejando que la vida fluya es la forma en la que el sabio vive su vida ,o se supone que vive su vida.

Para ser más precisos ,es la forma en la que el sabio ve su vida viviendo.

Deja que la vida fluya-9-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-9-Ramesh Balsekar

El buscador espiritual debe comprender que para el sabio no hay separación entre él y los otros .

Sin embargo en la vida cotidiana se ve claramente que el sabio responde cuando lo llaman por su nombre y si aceptamos que un sabio no es alguien que vive como un ermitaño en una cueva del Himalaya.

Sino alguien que vive su vida como un ciudadano normal y que como cualquiera de nosotros disfruta de sus placeres y sufre los dolores en el momento como una entidad separada.

 El sabio tiene que vivir su vida como un ente individual y por tanto necesita un ego separado de los otros. El sabio tiene que vivir su vida como una entidad separada ganándose el sustento ,pagando sus impuestos, afrontando pleitos,claramente separada de los otros.
Deja que la vida fluya-9-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-9-Ramesh Balsekar

El sabio tiene que vivir su vida como una entidad separada pero no lo puede hacer a menos que vea claramente su separación de los otros .

Esta situación ha causado una desdicha inenarrable a los buscadores, debido a una confusión básica.¿ El sabio tiene o no tiene ego? ¿No ve claramente el sabio una separación entre él mismo como ente individual y el otro como otro ente individual?

¡Y sin embargo siempre se ha esperado que el sabio no vea ninguna separación entre yo y el otro!!. ¿Cuá es la diferencia básica entre el sabio y yo cuando ambos tenemos que vivir la vida como entidades individuales?

El buscador espiritual

Es un hecho desafortunado que los libros sobre Advaita ,la iluminación y temas similares no hayan encauzado debidamente este problema .

Esta es la razón de que encontremos buscadores espirituales ,confesando con lágrimas en los ojos qué tras 30 años de disciplina estricta y variadas prácticas espirituales se han dado cuenta de repente de que no ha habido ningún cambio básico y esencial en sus vidas.

Siguen teniendo que encarar la vida momento a momento sin saber nunca cuál será el dolor próximo. No se han sentido nunca anclados en la paz y la armonía mientras afrontan la vida momento a momento.

Todavía se sienten llenos de odio, odio hacia sí mismos por lo que le hicieron a otros y odio hacia los otros por lo que estos les hicieron.

¿Cómo se ve el sabio?

Odio que ha estado corroyendoles en lo más profundo de su ser.

¿ En qué se diferencia el sabio de mí para que él, presumiblemente ,sea capaz de vivir su vida anclado en la paz y la armonía ?Al sabio nunca se le ve incómodo consigo mismo, ni incómodo con los demás, aunque como yo, tiene que encarar las incertidumbres de la vida momento a momento .

Este parece ser el punto focal en el que está realmente concentrada la atención de la búsqueda espiritual. Hay otro aspecto que también es objeto de enorme confusión y que está basado en la creencia absolutamente errónea de que tras la iluminación, el sabio se convierte de repente en un ser humano perfecto, sín ira, sin deseos ,ni apegos, etcétera.

Los falsos gurús

Esta creencia errónea es alimentada a fondo por la hipocresía de los falsos gurús que asumen el papel de seres humanos perfectos en su apariencia ,expresiones y comportamientos en general.

Y que está en contraste artificioso con el comportamiento absolutamente natural del sabio genuino, que por lo general no se preocupa en absoluto de cómo le ve el mundo y que aprecia genuinamente el gran valor que posee el anonimato.

Puede suceder que un buscador que ha sido corrompido por los falsos gurús sea presentado a un sabio genuino como Nisargaddatta.

Y que el buscador equivocado ,vea el supuesto sabio mostrando su enojo, disfrutando de sus cigarrillos y mostrando claras preferencias por determinadas comidas.

Deja que la vida fluya-9-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-9-Ramesh Balsekar

El buscador se siente enormemente confundido y hay que perdonarles si llega a la conclusión de que debe mantenerse lejos del sabio genuino .

Pero ese sería su destino según la voluntad de Dios, según la ley cósmica.

La confusión sobre ambos puntos es aún más desconcertante por el hecho de que la Comprensión Última básica, no puede expresarse con palabras y cualquier esfuerzo por hacerlo necesariamente aumentará la confusión ,porque cualquier conocimiento objetivo debe forzosamente ser un conocimiento conceptual.

Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar-Los conceptos de la enseñanza Vedanta son como la espina que se utiliza para eliminar noción de deseo, de seguridad material o incluso de la autorrealización que es una espina clavada en la piel.

Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar

Darse cuenta

Y si la enseñanza se utiliza para buscar seguridad espiritual para el individuo, lo único que se consigue es reemplazar una espina por otra. La comprensión pura es todo ,EL DARSE CUENTA, es el fin, no el medio para lograr algo. Para buscar la vida hay que destruir el vivir, el uno debe morir.

No acción significa, estar en calma .La no acción desde el punto de vista de la seguridad ,se articula en acción correcta en el plano fenoménico, lo que abarca desde la inacción hasta la opción violenta. No obstante en la mayoría de nuestras acciones, vienen a hacer lo que llamaríamos acciones incorrectas en la medida en que hacemos cosas innecesarias aterrorizados ante la idea de no hacer nada, inacción, y obsesionados con la necesidad de hacer algo .

Da la impresión de que somos totalmente inconscientes de las consecuencias de no hacer nada ,¡algo sucede! . Lo cierto ,es que lo que consideramos acción, es, muy a menudo la reacción natural y biológica en el organismo cuerpo- mente cuando uno de los sentidos entra en contacto con el objeto que le es propio .

Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar

Por ejemplo: los ojos ven algo o los oídos oyen algo, en ese momento EL EGO, reacciona ante esa reacción natural y se siente orgulloso o culpable y se considera el hacedor .En cambio, la no acción ES espontánea y por tanto correcta. Las acciones correctas solo pueden ser espontáneas .

¿Cómo se logra la perfección?

La opción correcta es la opción adecuada y la acción incorrecta ,innecesaria, es la acción inadecuada .Como dijo Antoine de Saint-Exupéry:» La perfección se logra ,no cuando ya no hay nada más que añadir, sino cuando ya no hay nada más que quitar».

Parece que el estar tan obsesionado con trabajar, hacer, es una debilidad humana, hasta el punto de que se toma como norma, que todo el mundo debe ser visto haciendo algo todo el rato. La inacción se considera pereza, un vicio, pero es un hecho probado que tal y como señaló un psicólogo al menos el 50% de las actividades que se realizan son completamente fútiles.

La alternativa a hacer es Ser

Lo cierto es que hacer parece ser una huida, un escape de la realidad .Para la persona común, la alternativa a hacer es ociosidad ,sin embargo la alternativa verdadera a hacer es ser. Tras la acción y la inacción, como base de ambas está la no acción .Si supiéramos cómo SER todas nuestras acciones serían acciones necesarias ,trabajo en su más puro sentido hecho con la mente funcional.

Más importante :en ese caso nuestra pasividad, no sería ociosidad, sino inacción dinámica ,imprescindible como parte de la acción no realizada, como serenidad y armonía. La no acción del sabio está en el punto medio de lo que podría ser llamado estar en calma, silencio, pero este silencio no es el estado negativo que se asocia por lo general a este término, sino que por el contrario, exactamente positivo, potente, dinámico.

En el Bhavagad Gita,dice esto

Incluso, es sentido a menudo ,como una radiación, un impacto tremendo para aquellos que tienen la receptividad suficiente. El BHAVAGAD GITA , nos dice muchísimo sobre la naturaleza de la acción:

1) El mundo está encarcelado en su propia actividad excepto cuando las acciones se realizan como culto a Dios por tanto debes realizar cada opción como un sacramento y estar libre de todo apego a los resultados.

2) Tienes derecho a trabajar, pero solo en bien del trabajo .No tienes derecho a los frutos del trabajo, el deseo de los frutos del trabajo, nunca debe ser tu motivo para trabajar.

3) Los que trabajan egoístamente por los resultados son miserables.

El significado del trabajo para el hombre moderno

Esto NO es comprensible para el hombre moderno. Es evidente que el hombre moderno trabaja por el salario y es muy probable que llegue al otro extremo .No tiene derecho a trabajar a menos que reciba un salario por el trabajo realizado .

Lo que se ha convertido en sacramental NO ES el trabajo sino la remuneración, el pago por un trabajo, un servicio de cualquier clase por muy mal hecho que este.

No tenemos ningún tipo de control

Realmente no es difícil concluir un mensaje bien simple de Krishna:» No trabajes con el resultado mente, si lo haces estás abocado al desagrado y a la frustración ,porque sean cual es sean tus esfuerzos el resultado no ha estado nunca bajo tu control .

Así pues;¿ por qué no haces todo lo que puedas, olvidas los resultados ,sobre los que no tienes ningún control y emprendes la siguiente tarea o trabajo?

Deja que la vida fluya-7-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-7-Ramesh Balsekar.Es muy curioso que el ser humano ansíe certeza y seguridad para sí mismo como una parte intrínseca de la felicidad y sin embargo no tengo una idea muy clara de lo que es ese sí mismo .

Deja que la vida fluya-7-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-7-Ramesh Balsekar

La identificación con la auto-imagen

Este sí mismo (o mí mismo) no es más que una identificación de la mente con su auto -imagen. La gente a su vez solo es un sumario de los recuerdos y acontecimientos del pasado.Es más lo que llamamos individuos ,es este sumario censurado y editado; el ser humano se preocupa más del pasado que del presente y la felicidad futura a la que aspira está íntimamente relacionada con la certeza y la seguridad basadas en el pasado .

¿De dónde surgen los pensamientos?

Los pensamientos e incluso los deseos surgen en la mente de la persona común y también en la mente del sabio porque recibir lo que se le ofrece está en la naturaleza de la mente. Pero aquí acaban las semejanzas. Mientras la persona común se implica en ellos tratando de aferrarlos y sujetarlos o bien de rechazarlos,el sabio no los persiguen, el sabio los abandona.

Deja que la vida fluya-7-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-7-Ramesh Balsekar

No podemos esforzarnos por para la mente

La cuestión es que cualquier intento por evitar que surjan los pensamientos además de la futilidad del esfuerzo y la frustración resultantes hace que se produzca un conflicto al provocar una dicotomía entre la mente que trata de parar y la mente que se resiste.

Desaparecen si no se los acepta

Los pensamientos surgen a causa de los condicionamientos constantes que tienen lugar y las impresiones ,o improntas que dejan, tratar de borrar las consciente y deliberadamente es como lavar sangre con sangre .La cuestión es simple:los pensamientos surgen pero al carecer de sustancia se desvanecen con toda rapidez ,si no se los acepta y se los persigue como si fueran una realidad efectiva.

 Cualquier esfuerzo positivo por controlar la mente o soltarla de uno mismo ,sólo consigue  fortalecer el ego;espontaneidad e intención con algún sentido son términos antagónicos La situación es igual a la que se ilustra con el ejemplo clásico de la eficacia de la medicina ,dependiendo de si se piensa en un mono al tomarla la condición se convierte en una impresión,o impronta del mono que surge de inmediato en el momento en que se va a tomar la medicina.
Deja que la vida fluya-7-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-7-Ramesh Balsekar

No hay un «hacedor individual»

Éste es el tipo de doble aprieto en el que se encuentra el ser humano, casi a cada momento si piensa y actúa como una entidad individual. La única respuesta es poder aceptar absolutamente en palabras del Buda:» Los acontecimientos suceden ,los actos se realizan, pero no hay un hacedor individual».

A la pregunta ,¿qué es lo que se supone que debo hacer en cada momento? La única respuesta posible sería haz lo que creas que debes hacer comprendiendo claramente que no puede haber un hacedor individual. Cualquier acción que resulte será una acción espontánea, natural, divina ,porque no habrá una entidad individual implicada en ella.

Una indicación que sea percibido sería una sensación nítida de libertad absoluta, en lugar de la frustración que surge el sentido de volición. Como señala un maestro zen:» No puedes hacer nada salvo soltar una carcajada». Se sabe que un sentimiento semejante de alivio total y de júbilo ha destruído de tal modo la separación entre maestro y discípulo, que ambos han terminado , en más de una ocasión ,rodando por el suelo muertos de risa, regocijo irrazonable y alegría.

Los muros de la prisión se derrumban

Lo que sucede en estas ocasiones, es que los muros de la prisión del dualismo, se derrumban de repente y uno se ve a sí mismo, en un mundo completamente diferente ,con la comprensión súbita de que todo lo que ha estado sucediendo ha sido un acto espontáneo y no voluntario en el que la evolución personal era tan solo una ilusión.

Es como si uno hubiera estado en la corriente de la vida siendo arrastrado por ella, y el esfuerzo aparente de estar intentando nadar contra la corriente fuera completamente inútil e innecesario. En otras palabras ,el dualismo entre yo y el otro, en el observador y lo observado, entre el buscador y la búsqueda, desaparece al DARSE CUENTA, de que ambas cosas son objetos que están siendo vividos en el juego onírico qué es el vivir.

Todo dualismo es una ilusión

Todo lo que hay ,es un pensar, hacer ,experimentar, sin que haya un hacedor individual realizando ninguna de estas acciones .Todo dualismo es una ilusión, toda acción espontánea y todo acto voluntario, es una ilusión. Una vez que esto se comprende claramente, se deja de buscar la solución perfecta.

Ver lo ilusorio de la acción voluntaria, hace que cada acción se convierta con toda precisión en lo que ha de suceder según la voluntad de Dios .De la misma manera ,también queda claro ,que no es necesario ningún esfuerzo específico, como por ejemplo, la repetición de fórmulas, pensamientos, palabras, acciones, para ver algo que siempre estuvo ahí.

Ponerle patas a una serpiente

La filosofía del Tao, considera todo esfuerzo por realizar el Tao, como ponerle patas a una serpiente porque todo es Tao. La prueba final de que sea comprendido cabalmente la Verdad, es la desaparición de todas las preguntas y las dudas .

Todo concepto y pensamiento sobre la Verdad ha desaparecido evidentemente porque uno se ha convertido en la Verdad .Esto no tiene nada que ver con hablar de la Verdad con alguien que viene en busca de ayuda, e incluso en este caso hay una aceptación total de que no hay nadie hablando, ni nadie escuchando ,el hablar y el escuchar se han producido a través de dos instrumentos cuerpo- mente aparentemente separados.

El destino de todo cuerpo-mente

Es igual que un hombre que trabaja con ahínco concentrado cumpliendo sus deberes cotidianos, pero que no necesita ningún momento durante ese periodo recordarse a sí mismo su nombre y el lugar en el que está .De modo similar una vez que se conocen las reglas de un juego, de un deporte, el éxito depende casi totalmente del grado en que esas reglas no entren en la mente durante el tiempo que dure.

 Por supuesto que el grado hasta que esto suceda en un caso particular, dependerá evidentemente de lo que podríamos llamar el destino de ese organismo cuerpo -mente o de la voluntad de Dios. Hay que dejar que la comprensión fluya y florezca por sí misma, sin ninguna interferencia del intelecto.

Desde luego depende del destino del organismo cuerpo mente del que se trate ,cómo dirías Nisargadatta ,suscitar persistente y constantemente problemas y dudas es como rascarse sin cesar en un sitio determinado hasta causar una picazón que al principio no había.

El pez vive en el agua pero no hace caso del agua, el ave vuela en el aire, pero no sabe nada del aire.¡El pez no se pregunta sobre la naturaleza del agua ,ni el ave sobre la naturaleza del aire!.

Deja que la vida fluya-6-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-6-Ramesh Balsekar-El ser humano quiere continuar su vivir y su hacer pero al mismo tiempo requiere su Ser. El ser humano necesita quiere y exige paz pero no renuncia a la guerra. El único problema es que el humano no está preparado para dejarse llevar.

La meta última de la vida

Quiere despertar a la realidad ,a su naturaleza verdadera, pero no quiere abandonar la realidad soñada ,se olvida que la meta última de la vida, si es que podemos llamarla así ,no es llegar a hacer algo, sino no-devenir, no hacer, no vivi

Es,abandonar el mundo fenoménico limitándose a ser testigo de los sucesos que se producen en la vida por medio del instrumento cuerpo/ mente ,estando en calma ,dejando que la vida fluya .

Deja que la vida fluya-6-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-6-Ramesh Balsekar

Para entender el problema del conflicto y la infelicidad humana es imprescindible tener una comprensión muy clara de la diferencia entre el concepto de dualidad y el concepto de dualismo.

La dualidad es la base misma de la manifestación del principio de la polaridad, la existencia de los opuestos interrelacionados de cada naturaleza .

Los opuestos no están en guerra

En la actualidad los opuestos. vida y muerte, luz y oscuridad,bueno y malo no están en guerra .Dualismo significa perseguir la felicidad con exclusión de toda infelicidad, perseguir el triunfo con exclusión de cualquier fracaso, perseguir lo que es bueno hasta la desaparición de todo lo que se considera malo ,perseguir la salud, la riqueza y la felicidad con exclusión absoluta de la enfermedad ,la pobreza y el dolor, y esto sólo puede significar la mayoría de las veces frustración y falta de armonía.

Por otro lado el principio de la polaridad significa la aceptación gustosa de los opuestos interrelacionados como la piedra angular del universo de la vida .

Al aceptar la polaridad como la base misma de esta vida, ésta se convierte en un arte que mantienen los dos opuestos interrelacionados en un equilibrio armónico.

Como dijo la Lao-Tse:» Conociendo el hombre y preservando a la mujer ,uno se convierte en una corriente universal y al convertirse en una corriente universal uno no se aparta de la vida eterna «.

Hombre y mujer no se refieren desde luego tanto al sexo, como a  las características dominantes de lo masculino y lo femenino, los opuestos interrelacionados son como las caras opuestas e inseparables de una misma moneda ,los polos de un imán o el pulso y el intervalo de cualquier vibración .
Deja que la vida fluya-6-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-6-Ramesh Balsekar

Comprender la polaridad

Mientras el ejercicio de la volición y el esfuerzo personal en la escisión del dualismo, convierte la vida en un y venir enloquecido «de la Seca a la Meca»

Sólo la comprensión auténtica de la naturaleza polar de la dualidad dota a la vida de una serenidad cíclica tal como ilustra el antiguo cuento taoísta del granjero .

El granjero cuyo caballo huyó cuando los vecinos se reunieron aquella noche para consolarle de su mala suerte el granjero dijo puede ser .

Al día siguiente el caballo volvió a la granja trayendo consigo media docena de caballos salvajes y cuando los vecinos se reunieron de nuevo para felicitarle por su buena suerte el granjero dijo de nuevo puede ser .

Al tercer día su hijo se rompió una pierna mientras trataba de ensillar y montar uno de los caballos salvajes .A las expresiones de simpatía de sus vecinos el granjero contestó puede ser .

Un día unos militares llegaron al pueblo para reclutar jóvenes para el Ejército ,pero el hijo de granjero fue rechazado a causa de su pierna rota. Los vecinos acudieron de nuevo por la noche y le dijeron lo bueno que era que todo hubiese acabado tan bién .El granjero dijo puede ser .

Dejar de preocuparse

Según el principio de la polaridad de los opuestos la vida no sólo significa un ciclo continuo de cosas buenas y malas que evitan la monotonía y convierten la vida en una aventura maravillosa .

Sino que la naturaleza ha previsto también nuestro sistema psicosomático con estados alternados de sueño, vigilia ,olvido y recuerdo.

 Cuando el libro del Génesis narra la caída de la gracia de Adán y Eva porque obtuvieron el conocimiento del bien y del mal, lo que viene a decir es que su caída se debió a la discriminación entre lo bueno y lo malo, lo útil y lo inútil ,lo aceptable  y lo inaceptable ,ocasionada por la preocupación de lo que es ventajoso y lo que no lo es en el entorno inmediato.
Deja que la vida fluya-6-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-6-Ramesh Balsekar

En otras palabras el ser humano atrae hacia sí mismo la infelicidad cuando muestra una preocupación obsesiva por la seguridad de su supervivencia. Deja que la vida fluya-6-Ramesh Balsekar

Por otro lado aceptar la polaridad en la que se basa en la vida naturaleza significa una unidad con el universo que nos capacita para vivir la vida con una serenidad que aumenta las posibilidades de seguridad y supervivencia.

Esto es por la sencilla razón de que no hay ningún tipo de ansiedad que pueda dificultar y poner freno al movimiento libre de lo que se está haciendo .

Lo que significa esto es que el conflicto y la felicidad del ser humano están basados en dos errores relacionados entre sí: uno,es creer que él es algo separado y distinto del resto de la manifestación y el otro que tiene independencia y libertad de acción para determinar los resultados y los acontecimientos .

Lo cierto es que no hay una entidad individual para ejercitar el libre albedrío, ni para sufrir el destino las funciones sensoriales ver oír etcétera .Se producen a través del mecanismo psicosomático, no hay ningún nosotros que viva nuestras vidas ,sino que ese vivir sucede a través de los diversos mecanismos psicosomáticos u organismos cuerpo- mente.

Deja que la vida fluya-5-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-5-Ramesh Balsekar.Lo cierto es que la vida no es un asunto sencillo y que a menos que seamos conscientes de los fundamentos de la vida tal y como sucede, la confusión y la frustración serán inevitables.

El fundamento básico de la vida tal y como la conocemos es que la esencia de toda manifestación está en continuo cambio desde el nacimiento hasta la muerte en el tiempo horizontal a diferencia del tiempo presente.

Deja que la vida fluya-5-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-5-Ramesh Balsekar

Aparece el ego,y…

En cuanto a un ser vivo nace ya sea insecto, ave ,animal o ser humano la conciencia animada infunde a la criatura el deseo de vivir de no dejarse alcanzar por la muerte .

Y entonces aparece el ego la identificación del organismo individual con el deseo de no dejar que la vida fluya libremente y después en el ser humano se incluye el libre albedrío ,el sentido de un hacedor personal junto con el intelecto.

Deja que la vida fluya-5-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-5-Ramesh Balsekar

Al carecer de intelecto y aunque el ego animal es indudablemente consciente de la oposición irreconciliable entre "el yo" y "el no-yo",o el otro ,entre placer y sufrimiento, el animal no puede ser consiente intelectualmente de la diferencia entre placer y dolor sí esa alteración física no está presente en ese momento.

Lo que genera el sentimiento de conflicto

Pero el ser humano puede, y lo hace,formar conceptos sobre la satisfacción futura de sus necesidades físicas y psicológicas .

Este componente es el que crea el sentimiento de conflicto, la falta de armonía y felicidad que tiene el ser humano ,pero no el animal.

 Esta es una parte de la doble atadura, la otra consiste en el hecho de que mientras el animal no tiene sentimientos de culpa, en sus esfuerzos por mantener y preservar su propia vida ,el dudoso regalo que es el intelecto da al ser humano una percepción muy clara de que la simple lucha por la supervivencia no es su propósito real en la vida.

En busca de nuestra verdadera «identidad»

El intelecto le obliga a ver al menos intelectualmente, que por fuerza ha de ser mucho más que su organismo psicosomático .

Y por tanto le obliga a buscar su verdadera identidad aunque intuitivamente sabe que es infinitud,intemporalidad ,inmutabilidad.

La doble atadura significa que el ser humano sigue pensando en su naturaleza sólo en los términos que su intelecto puede comprender, en términos de logros .

En otras palabras el humano imagina su naturaleza verdadera dentro del marco de la afectividad animal. un estado en el que la felicidad reinará como soberana absoluta en un mundo lleno de manjares inagotables ,vidas sexuales sin limites ,capacidad física e intelectual sin rival ,etcétera .

Es decir ,algo así como estar en el paraíso.!! Hay que reflexionar y comprender la importancia de este deseo del ser humano por conseguir la vida afectiva perfecta para llegar a la raíz del problema de la búsqueda, el buscador ,lo buscado, el problema ,el conflicto y la infelicidad humana. 

El deseo de perfección

El fallo fundamental de esa idea ,el deseo de perfección dentro del marco de la vida, es su olvido de que todos lo fenoménico, es una impresión de la conciencia.

Es una impresión basada en una polaridad: en que la felicidad y la desdicha son inseparablemente interdependientes.

Dado que la esclavitud consiste en el deseo de lograr algo, la liberación puede por tanto consistir sencillamente en apercibirse de que cualquier deseo ya sea de beneficio material o incluso de iluminación espiritual ,es en sí mismo el único y verdadero obstáculo .

En otras palabras ,el ser humano quiere armonía pero la quiere en términos de vivir esta vida ,comprende que debe haber un Ser .

Y al término de este vivir, pero sólo puede considerar ese Ser ,en términos de ser vivir sin sus aflicciones.

No puede caer en la cuenta de que para llegar al Ser que ya es,el buscador es ya lo buscado ,tiene que desechar ese vivir tal y como él lo entiende .

Y esto solo puede suceder cuando acepta totalmente sin atisbo de duda que nada puede ser logrado por medio del esfuerzo personal ,sino que tienen que suceder según la ley cósmica algo que posiblemente ningún ser humano pueda comprender nunca.