no dualidad

Qué buscas realmente-Tercera parte

Qué buscas realmente-Tercera parte.Maya puede ser muy sutil y engañosa y seducirte haciéndote entrar en maravillosos estados e intuiciones, pero tú permaneces en el mundo de la dualidad, sin llegar a ver nunca la verdadera naturaleza de la existencia.

Qué buscas realmente-Tercera parte
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COMPRENDER NUESTRA VERDADERA NATURALEZA

De modo que, si exploras lo que no eres sin el fondo inmediato de lo que eres, estás tomando un camino cuyo recorrido puede que lleve más años de los que llegue a alcanzar tu vida.

Pero, cuando el énfasis se halla en la apertura en sí, el objeto se vuelve transparente y su transparencia hace referencia directa a tu apertura no-objetiva.

Muy rápidamente comprendes que ésta es la verdadera naturaleza del objeto, de toda existencia, y dejas de encontrarte a ti mismo en un objeto supuestamente concreto para hallarte en este recibimiento.


No necesitas conocer los detalles del ego, sino sólo su naturaleza.

Si muerdes una fruta podrida, en seguida sabes que está mala, ¡no necesitas comértela toda para asegurarte! Nada nuevo se puede aprender persiguiendo lo conocido.

Los Padres del Desierto solían decir: “Conócete y olvídate a ti mismo.”En el momento en que la mente no interfiere, estás libre de ego. No hay necesidad de pensar en el ego. Al dar la bienvenida, ya estás en la totalidad .

La fe,no es creencia.

Al aceptar que eres consciencia estás abierto a una nueva dimensión. Es importante depositar fe en la verdad. Cuando lo que aceptes sea vital, te verás conducido a la prueba viviente. La fe debe ser informada, no ciega.

La fe no está más allá de tus posibilidades de conocer. Es conocer cómo afrontar los hechos desistiendo del deseo y la voluntad. No tiene nada que ver con dependencia, sino que te lleva a una autonomía cada vez más amplia.

El ego carece de toda concretitud, sustancia o continuidad.

Es una colección de pensamientos unidos por la memoria. La persona aparece cuando piensas en él. Cuando el cuerpo se despierta por la mañana, ya está ahí la conciencia.

Puede que no la hayas notado, pero así es. Esta conciencia no es un pensamiento, ni un sujeto ni una sensación. No encuentra concretización.

Momentos más tarde, el hábito asocia a la conciencia con un cuerpo y una personalidad. Y entonces dices: “Soy esto. Soy aquello.”


Podemos llamar a esto conciencia sin objeto, consciencia, el sujeto esencial o el “yo” incondicional. Este “yo” incondicional es la vigilancia que da la bienvenida a todos los parásitos de “esto y aquello”.

Qué buscas realmente-Tercera parte
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El pensamiento de ser una persona determinada limita la inteligencia innata de la mente y el cuerpo. Cuando estás simplemente alerta y disociado de tus hábitos de creer en una personalidad, entonces, todas tus capacidades pueden entrar en juego estimuladas por una situación.

Sólo hay acción, sin que actúe ningún actor. Entonces, funcionas mucho más imaginativa, amplia y eficazmente con toda tu inteligencia y talento

El ego, consciencia de uno mismo como individuo, es simplemente un concepto entre muchos. Creado por la sociedad, los padres y la educación, cristaliza como un complejo de datos y experiencias.

No existe ningún ego concreto que podamos describir sino, más bien, dos, tres mil “yos”.

Es posible que tengas un conjunto de características diferente del de tu vecino, pero esta colección de características no eres tú.

Cada “yo” corresponde a una situación distinta pero, puesto que la memoria retiene al “yo” largo tiempo después de que la situación haya pasado, los diversos egos se hallan frecuentemente en conflicto en esa colección que llamamos personalidad. No hay posibilidad de circunscribir el conjunto de “yos” memorizados y, cuando veas que éste no es un objeto, perceptible como otros, encontrarás que no es una constante.

La idea de un ego que ocupa un centro psíquico es una presunción.

Quítale todas las características, todo lo que tú mismo crees que eres, todo lo que es fenoménico, y ¿qué es lo que queda?

Nada, simplemente ser, quietud, presencia. ¿Por qué emplear entonces toda una vida explorando el reino del ilusorio ego y sus proyecciones?

¿Por qué no ir directamente a lo que eres?

Cuanto te hallas libre de la imagen de ti mismo sólo hay viveza, tranquilidad libre de agitación, solamente hay un escuchar de momento a momento. ¿Dónde queda sitio, por tanto, para una imagen, un sujeto y un objeto, alguien que conoce algo? En esta apertura, la función tiene lugar en tu conciencia pero no hay “yo” ninguno en dicha función.

La idea de un ego tiene millones de años de antigüedad. Deriva del deseo de distinguirte a ti mismo de los demás seres, de sentirte como una entidad independiente.

Una vez que te tomas a ti mismo por un individuo separado, sólo puedes encontrarte a ti mismo en relación con las cosas, con lo percibido. El ego necesita situaciones para su supervivencia y, cuando no hay acontecimientos, siente su inseguridad y trata de crear más.

Es por esto que no puedes vivir los momentos de quietud entre los pensamientos y las actividades.

Vives en supervivencia psicológica. Así pues, llega a conocerte a ti mismo tal como eres antes de que tu cuerpo despierte. Llega a conocerte a ti mismo tal como eres antes de nacer.

Primero da la bienvenida a todo lo que piensas que eres. Cuando aceptes plenamente todo lo que consideras como tú mismo, te encontrarás de pronto en apertura y verás que ésta, y no tus conceptos acerca de tu carácter y todo eso, es tu verdadera naturaleza. En la apertura, eres consciente de que todo lo que piensas, todo lo que aparece, no eres tú.

Qué buscas realmente-Tercera parte
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Cuando das la bienvenida a tu cuerpo, sentidos y mente, y encuentras que éstos no son más que objetos de tu percepción, que aparecen en ti, descubres una nueva dimensión detrás de tus creencias.

Serás absorbido por esta nueva dimensión y verás que lo que tomabas por ser tú mismo no es más que una expresión de lo que eres.

Entonces vives completamente integrado, consciente en tu totalidad.

Cuando sabes todo lo que no eres, lo que eres aparece instantáneamente y no es un pensamiento.No hay nada de lo que tomar conciencia. Cuando piensas en tomar conciencia, proyectas el no tomar conciencia. Cuando dices difícil, proyectas su opuesto, fácil. No hay destino, no hay interiorización.

Porque tú ves los pensamientos, sentimientos y sensaciones como algo que están dentro de ti, te identificas con ellos. Debes llegar a ver que el cuerpo es un objeto de observación exactamente igual que un árbol. Entonces no habrá dentro y fuera ni preferencia para la identificación. En el estado natural no existe lo interior o exterior.

Todo esto son conceptos. Simplemente permanece abierto a toda percepción. Las cosas aparecen en la apertura, apuntan hacia la apertura y se desvanecen en la apertura. No hay captación ni identificación. Sólo hay acontecimiento. Todo cuanto aparece apunta a tu verdadera naturaleza.

Qué buscas realmente-Primera parte

Qué buscas realmente-Primera parte.El deseo de cuestionar la vida viene de la propia vida, de esa parte de la vida que todavía está escondida.
La vida nos incita a preguntarnos.La cuestión “¿Quién soy yo?” aparece tan a menudo en nuestra vida y, sin embargo, nos apartamos de ella. Hay muchos momentos en que nos sentimos incitados a preguntar:

“¿Qué es la vida?, ¿Quién soy yo?”.

Tal vez hemos sentido, desde la niñez, una vaga nostalgia de algo “más”, un anhelo divino. Tal vez sentimos que la verdadera razón de nuestro nacimiento se nos escapa, nos pasa de largo.

Posiblemente nos hayamos llegado a aburrir con todas las formas que hemos utilizado para tratar de dar un significado a nuestra existencia: la acumulación de aprendizaje, experiencias y riqueza, búsquedas religiosas, asuntos compulsivos, drogas y demás.

O quizás nos estemos enfrentando a una crisis en la que ya no nos sentimos capaces de controlar la situación. Tal vez, sencillamente, nos aterre la muerte. Todos estos acontecimientos son oportunidades que no deben desaprovecharse.

Qué buscas realmente-Primera parte
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¿Por qué evitamos la llamada a investigar?

¿Por qué evitamos descubrir lo que somos? En gran parte porque existe el profundo sentimiento de que investigar seriamente significa la muerte de algo a lo que nos aferramos, algo que es la idea que tenemos de nosotros mismos, la personalidad, el ego y todo cuanto le acompaña.

Pero también vacilamos porque, en realidad, no sabemos cómo hacer la pregunta, la sentimos ahí pero no podemos abordarla, la sentimos demasiado grande para nosotros, sentimos temor ante ella.

Lo asombroso de ello es que tanto una como la otra excusa pertenecen a nuestra sabiduría inherente, proceden de la respuesta misma. Prueban que ya sabemos más de lo que pensamos.

Qué buscas realmente-Primera parte
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El primer paso en la auto-investigación, por consiguiente, es ver lo cobardes que somos, cómo evitamos toda oportunidad de investigar de verdad, cómo rehuimos el anhelo o la sensación de carencia. Podemos reconocerlo intelectualmente pero, en realidad, no lo aceptamos.

Tan pronto como admitamos esta reacción, sentiremos que la vida nos incita a explorar en todo momento. La pregunta está siempre ahí, subyaciendo a nuestras actividades compensatorias.

Una vez hemos aceptado el desafío de la vida, necesitamos saber cómo formular la pregunta para que ésta tenga poder, pueda ser eficaz y no nos decepcione.

Debemos convencernos de que la pregunta nos llevará hasta la respuesta.

Nuestros cuestionamientos deben de servir para algo.
Para llegar a una auto-investigación verdadera hemos de tener claro cómo difiere ésta de otros tipos de investigación.

Nuestras preguntas de cada día presuponen, naturalmente, que las respuestas van a significar algo para nosotros, que estarán relacionadas con nuestra experiencia, con nuestra memoria.

Estas preguntas suponen un centro de referencia, un “yo” que pueda comparar e interpretar. La presunción de una respuesta al nivel de la pregunta es perfectamente válida en el mundo de referencia donde la comparación y la memoria son herramientas esenciales. Así es como nos comunicamos verbalmente.

Pero, cuando preguntamos “¿Quién soy yo?” estamos cuestionando este centro de referencia, cuestionando al cuestionador y, obviamente, lo que en cuestión se halla no puede dar una respuesta.

En este terreno de investigación, la memoria no desempeña papel alguno, ya que, ¿qué hay que se pueda comparar con el yo o con la Vida?

No podemos salirnos de ellos. Somos ellos.

De este modo nos vemos conducidos a una parada sin tener a dónde ir. Sencillamente no sabemos. Es posible pasarse toda la vida suspendido aquí, en los límites del concepto donde se encontró el propio Kant pero, lo que para el filósofo es el final de la investigación, para el buscador de la verdad es tan sólo el comienzo.

Porque éste es el momento en que, guiado por un presentimiento de la respuesta, uno pasa de la investigación espiritual a lo que podría llamarse la búsqueda sagrada, que es la respuesta.

La verdadera búsqueda comienza cuando este no saber deja de ser un concepto agnóstico y se convierte en una experiencia viva. Esto ocurre de repente, cuando el cese de los esfuerzos mentales se deja sentir realmente a todos los niveles, es decir, cuando se convierte en una percepción inmediata en vez de una mera cognición.

Cuando el estado de “no sé” es aceptado como un hecho, toda la energía que hasta ese momento era dirigida hacia “fuera” en su búsqueda de una respuesta, o hacia “dentro” en su búsqueda de interpretación, queda ahora liberada de toda proyección y conservada.

Qué buscas realmente-Primera parte
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En otras palabras, la atención ya no se dirige hacia el aspecto objetivo sino que regresa para descansar en su multidimensionalidad orgánica.

Esto se manifiesta como una súbita orientación, un desplazamiento en el eje de la existencia de uno, el fin de la búsqueda de respuestas fuera de la pregunta misma. El permitir que se explore plenamente el no-saber introduce al investigador en un reino nuevo. Es una nueva manera de vivir.

Es un estado de expansión a todos los niveles, una apertura a lo desconocido y, de este modo, al todo-es-posible.Las herramientas de la existencia, la memoria y el “yo”, vienen y van según se necesita, pero la presencia en la que vienen y van permanece.

La desaparición del centro de referencia ya no significa inconsciencia, un estado en blanco, una muerte. Existe el continuo de consciencia, la Vida, en la que todos los fenómenos aparecen y desaparecen.

Sólo en esto hay seguridad y realización absolutas. De ahora en adelante los residuos de formulación, de subjetividad, se hacen más económicos, alimentados por nada que se halle fuera de la pregunta misma hasta que los residuos de la Pregunta Viva se disuelven en la Respuesta Viva.

Tú eres el todo.

Sólo tienes que ver que tú piensas que eres una fracción.Simplemente observa el mecanismo. Por el hecho de verlo ya estás fuera de él. Puede que continúe por un tiempo, pero ya no es alimentado por tu participación. Este mecanismo está en ti, pero tú no estás en él.

En el momento en que lo ves, el reflejo ya no se ve enfatizado. Así, cuando lo ves claramente, ello te revela a ti como el que ve.Observa que sólo te conoces a ti mismo en constante producir, en memoria. Haces esto para la supervivencia de la imagen del yo.

Pon fin a toda proyección y permanece en una alerta receptiva. Es un estado pasivo-activo. En momentos libres de producción, hay apariciones espontáneas que finalmente reconocerás como tu ser, tu totalidad, tu presencia. Primero reconoces la quietud y, después, tú eres ella.

Te sientes como algo autónomo, es decir, no identificado con lo que te rodea.

Y entonces es posible la relación verdadera.Cuando vivimos libres de toda idea y proyección, entramos en contacto real con lo que nos rodea. Hablando desde el punto de vista práctico, por consiguiente, antes de que podamos relacionarnos con nuestro entorno debemos saber relacionarnos con lo que está más cerca de nosotros, el cuerpo, los sentidos y la mente.

El único impedimento para la percepción clara de nuestro estado natural es la vigorosa idea de ser un individuo separado, de vivir en un mundo con otros seres separados.

Tenemos una imagen de nosotros mismos. Esta imagen sólo se puede mantener en relación con otras cosas y, de este modo, hace objetos de cuanto nos rodea, amigos, hijos, cónyuge, inteligencia, cuenta bancaria, etc., y entra en lo que ella llama una relación personal con estas proyecciones.

La fantasiosa idea de un yo es una contracción, una limitación del ser real en su totalidad. Cuando esta noción muere, encontramos nuestra expansión, quietud y globalidad naturales sin periferia ni centro, sin exterior ni interior.

Sin la noción de individuo, ya no hay sensación alguna de estar separado y nos sentimos en unidad con todas las cosas. Sentimos cuanto nos rodea como acontecimientos en irrestringida totalidad.

Cuando nuestra pareja o hijos se van de casa o nuestra cuenta bancaria se desploma, es un suceso que tiene lugar en nosotros. La conciencia permanece constante.

Cómo dejar de sufrir-4

Cómo dejar de sufrir-4.La Conciencia Pura, es la vivencia del Ser.Un estado sin ninguna relación con el cuerpo físico que trasciende los pensamientos y únicamente se puede experimentar en forma directa.

La Conciencia de Pura es Una, pero se manifiesta en diferentes formas: como Dios ,el mundo y el alma individual(jiva)

Sin embargo en su esencia, no sufre cambio alguno.El ATMA o Conciencia Pura,no se puede investigar directamente sólo se puede investigar indirectamente por medio del «no ser»,el cual es eliminado y destruido durante la investigación.

Cómo dejar de sufrir-4
Cómo dejar de sufrir-4

¿Qué es el «no ser»?El «no ser», es el cuerpo, la mente, el intelecto, los sentidos,el ego o sentido del yo, y el Ser por

otro lado es el ATMA, lo Real, evidente por sí mismo y con resplandor propio.

¿Cómo se investiga el «no ser»?Preguntándose ¿quién soy yo?.Si uno se concentra en el pensamiento yo y se aferra a él, automáticamente los otros pensamientos se desvanecen.

Cómo dejar de sufrir-4
Cómo dejar de sufrir-4

¿Cómo sucede esto? y ¿ por qué se debe centrar toda la atención en el yo?Porque el yo es el pensamiento raíz, dondese asientan todos los demás.

Al centrar toda la atención en el pensamiento yo, este deja de volcarse hacia los objetos o pensamientos secundarios y se reabsorbe en su fuente.

El problema es la identificación

La identificación con el complejo cuerpo-mente constituye el falso yo, la cuál al ser una obstrucción deberá ser eliminada a fin de que el YO verdadero o Conciencia Pura deje de estar velado y brille en todo su esplendor.
El estado en el cual el yo, no aparece o no surge es el estado de Ser eso Conciencia Plena,en la que no hay sujeto ni objeto.

En la declaración TÚ ERES ESO ( tat tuam asi) ESO se refiere a BRAHAMAN,y tú, significa el Ser interno,libre de limitaciones,el ser individual, como testigo y BRAHAMAN, su base, son idénticos.

Cómo dejar de sufrir-4
Cómo dejar de sufrir-4

El espacio en la vasija y el de fuera de ella son UNO y el mismo,igualmente el Omnipresente BRAHAMAN,y el testigo en el ser individual son también lo mismo.

Esto ha de experimentarse a fin de que está evidencian quede fija y forme parte de la realización espiritual, al final lo
que queda una vez que el sol deja de existir viene a ser el Ser independiente y luminoso que subsiste por sí mismo.

Ocupa tu mente en esta búsqueda y no te entretengas en otros pensamientos.

La práctica debe mantenerse tanto tiempo como persiste el sentido de separación entre el que conoce y el conocimiento.

La realización del Ser es únicamente ser uno mismo,sin saber nada, ni llegar a ser algo.

Si uno ha realizado al Ser, lo que es,y siempre ha sido el YO REAL termina por deshacerse de la ilusión del falso yo.

Pero ¿quién ha de realizarse por qué y cómo cuando todo lo que existe es el Ser y nada más?

La realización tiene que ver no sólo con humillar al ego, sino con su completa extinción para lo cual se deberá acabar

con las VASANAS o raíces del ego.

Cómo dejar de sufrir-4
Cómo dejar de sufrir-4

Para esto no debemos apartar en ningún momento nuestra atención del Ser.

Tipos de vasanas

Las VASANAS o impresiones son de dos clases:benéficos y maléficos, los primeros ayudan a la liberación y son repetición del nombre divino, meditación, buenas obras, calidad servicio desinteresado,fortaleza, compasión.

Los maléficos son: ira, crueldad, avaricia,lujuria, egoísmo, éstos con la ayuda de los primeros deben erradicarse finalmente, al igual que la espina que sirvió para sacar la espina del pie, se tira,así también los VASANAS benéficos que ayudaron a eliminar a los maléficos se eliminan también.


Los VASANAS benéficos provienen del apego y a su vez producen mayores apegos. los cuales persisten a través de muchas vidas.

Un ser liberado en vida JIVANMUKTHA ha terminado incluso con estas VASANAS benignas.Para él son como un lazo quemado que no se puede atar más.

El Ser se revela

De hecho ambas VASANAS son destruidas en el momento en que el ATAMA o SER es realizado.El hombre liberado deja de inclinarse hacia unas u otras.

Ver a través del complejo cuerpo-mente


El mundo es visto o conocido por medio del complejo cuerpo-mente y la luz de la Conciencia Pura reflejada en é

Cuando la mente es iluminada entra en acción y se vuelve consciente del mundo,cuando carece de luz no se percata del mismo.

Así el conocimiento del mundo es indirecto,mientras la REFULGENCIA DEL SER, puede intuirse en forma directa.

Sin conceptos

No permitas que la mente se pierda y se envuelva en los pensamientos conceptuales. Cuando fijas tu mente en tu interior en la fuente de luz el conocimiento objetivo cesa y el Ser brilla por sí mismo.


Los pensamientos obstruyen la experiencia de la Conciencia Pura, la INDAGACIÓN sobre el SER,remueve esa obstrucción.

En cada experiencia el lazo de unión entre el sujeto y el objeto es la Conciencia.Ella es tanto el sustrato como el testigo de la experiencia

La experiencia de Ser

La unidad absoluta del ser individual y el Ser supremo se experimenta en el plano de la Conciencia Pura.Enseguida surge el pensamiento yo soy Conciencia Pura.

Este estado mental es un reflejo de la Consciencia Pura,dicho estado o Conciencia reflejada al no ser capaz de iluminar a la Conciencia Pura quedas subyugada por ella.

Después cuando este estado mental es destruido, el reflejo regresa a la Conciencia Pura,así el sujeto y el objeto, o la

Todo es Uno

Conciencia Pura y la Conciencia que percibe, se vuelven una.Al desaparecer la dualidad lo que queda es EL BRAHAMAN supremo Morar en la existencia absoluta equivale a volverse sensibilidad pura.

Lo único que se requiere es ser lo que uno es y nunca apartarse de eso. Se debe buscar la fuente de donde emana el ego

y morar en ella antes de que éste surja.

La meditación crea las condiciones favorables para que el existente trasfondo quede libre de pensamientos.Esta inmensidad es el SER.

Cómo dejar de sufrir-1

Cómo dejar de sufrir-1.Sufrimos debido a nuestra identidad errónea .Cuando encontremos  nuestra verdadera Identidad y descubramos lo que realmente somos ese sufrimiento acabará.

¿Cómo dejar de sufrir? -1

 Sólo  puedo descubrir mi verdadera identidad por medio del camino de la autoindagación .La  autoindagación, es un camino directo que cuestiona la existencia misma del yo irreal .

Lo que  tenemos que hacer es deshacernos de la noción equivocada del YO.

 Cuando se le pregunta a una  persona ¿quién eres? la respuesta es, yo soy esto, yo estoy aquello,yo soy alto , o yo soy bajo ,yo estoy  preocupado,o  feliz. Ese es el ego el que dice. soy esto, soy a quello ,y así es como limita al ser  infinito, a un organismo psicofísico finito.¿Cómo dejar de sufrir? -1

¿Cómo dejar de sufrir? -1

 El cuerpo es denso y la mente es sutil .Debido a esa  sutileza, refleja la luz del Atma y se considera ella misma como una identidad independiente , olvidándose de su origen y sustento.

En ese momento el instrumento mente/ cuerpo, es movido por una fuerza  superior, y en lugar de fundirse con su origen ,utiliza esa fuerza o poder divino, gracias al cuál  aparece como consciente, para satisfacer los deseos físicos y mentales .

Luego se considera  autónomo, duda de la existencia de su origen, y al olvidarse de su origen que es el Ser,el ego se  identifica con el cuerpo limitando así al Ser.

La trampa de las prácticas espirituales

Comienza a hacer muchas prácticas espirituales para liberarse de la esclavitud creada por él mismo.Pero, cuando se busca la identidad del ego ,este se  desvanece.

La liberación, es liberarse del yo individual,y no para el yo individual.La individualidad es un mito  de la imaginación y surge cuando el Ser ilimitado se identifica con el cuerpo limitado.

Si  buscamos el origen del ego este desaparece .

No puedes dejar de Ser

Tú sabes que tú eres no puedes negar tu  existencia en ningún momento pues debes estar ahí para poder negarla. Esta existencia pura se alcanza cuando se aquieta la mente .¿Cómo dejar de sufrir? -1

La mente es una facultad del individuo dirigida hacia afuera  y si se vuelve hacia adentro se aquieta y entonces sólo el Yo Soy permanece. La indagación¿ quién soy  yo? tiene que ser continua durante nuestro estado de vigilia. En esta práctica uno no debe ir con  los pensamientos sino contra los pensamientos .

En cualquier momento del día cuando  cualquier pensamiento ocurre, cuando surja una reacción, o se sienta el deseo de expresar una  opinión o de comentar acerca de algo ,uno debe inmediatamente revertirlo y tratar de  descubrir «a quién pertenecen esas ideas».

Observación

Al hacer esto uno podrá distinguir entre el ego y el perdurable trasfondo del silencio que es el Ser.El estado de permanecer libre de pensamientos es el único estado real  .Todo surge con el pensamiento yo ,o conciencia de yo.

Si nos adherimos al pensamiento yo, los  demás pensamientos desaparecen. El ser siempre está ahí todo lo que hay que hacer es quitar  la cubierta que lo envuelve. Es como el fuego cuando está cubierto de ceniza ,tan pronto como se  sopla la ceniza el fuego se levanta.

Otro ejemplo podría ser el de tener una ropa blanca que  cuando se ensucia por el uso se lava y cuando vemos que esta blanca,creemos que fue porque se lavó, pero en  realidad siempre fue blanca lo único que se hizo fue quitar lo sucio de la ropa ,por eso recobró  su blancura original.

¿Cómo dejar de sufrir? -1
¿Cómo dejar de sufrir? -1

Así es como tenemos que quitar las impurezas que hay en nosotros, esa es  la cubierta que esconde al Ser,por eso no podemos experimentarlo.

Estabilizar la mente

Primero hay que estabilizar la mente, una mente equilibrada es muy importante.  La mente posee 3 características. inercia (TAMAS) actividad y pasión (RAJAS) y estabilidad o equilibrio  (SATVA). Estas características incluso la última nos alejan de la divinidad .

Veamos un ejemplo :En un estanque con agua sucia y turbia el reflejo de la luna no puede verse,pero, si el agua es limpia y está en constante movimiento por el efecto del viento la luna se verá pero distorsionada, en  cambio si el agua es pura y estálimpia y está quieta ,el reflejo de la luna podrá verse a la  perfección.

¿Cómo dejar de sufrir? -1

Pero aún en este último caso, no estaremos viendo la verdadera luna sino sólo su  reflejo, para ver la auténtica luna tenemos que levantar la vista dirigirla hacia el cielo es decir  tenemos que trascender las 3 características de la mente y la mente misma, para encontrar a la  Conciencia que está detrás, más allá de la mente.¿Cómo dejar de sufrir? -1

Eso no lo puede hacer la mente porque ella no  tiene el poder de hacerlo .Los conceptos aparecen y desaparecen sobre la eterna presencia de la  Conciencia y ,de todos los pensamientos o conceptos ,el primero que surge es el pensamiento yo .

Todos los demás pensamientos se apoyan en este o se derivan de él.La indagación consiste en mantener bajo la atención este concepto inicial del yo, con lo que  automáticamente todos los otros pensamientos o conceptos desaparecen como por arte de  magia, siempre sin dejar rastro alguno.

Al final este concepto del yo se reabsorberá y lo único  que quedará será el estado de ausencia del yo qué es la Conciencia.

En el estado de vigilia al  quedarnos sin pensamientos en el intérvalo entre dos pensamientos nos ubicamos en nuestro  propio Ser, desde ahí podemos observar los pensamientos y los deseos captar, el punto donde  ellos surgen o desaparecen.

Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar-Mente y respiración. Inspira desde la mente .Sigue el aliento. La conciencia constante de la rapidez de la respiración de distanciará de tu mente. La energía que normalmente se convierte en pensamiento se convertirá en testimonio.

Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar

Cada vez que te acuerdes permanece atento a tu respiración. Puede que te olvides pero no importa. En el momento en que vuelvas a recordarlo, vuelve a permanecer atento. Siéntate en silencio sé consciente de todo lo que sucede a tu alrededor .

Muy pronto te darás cuenta de que tu respiración se ha vuelto más superficial, más rítmica bañándote en una paz inexplicable. Limítate a relajarte ,no trates de ser consciente, estás aquí ,no hay que hacer nada ,todo lo que sucede se acepta nada se rechaza simplemente mantente alerta ante la energía vital que se mueve en el cuerpo .
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar

No es necesario respirar profundamente. Si se produce una respiración profunda ,es correcto. Limítate a ser consciente del aire que sale espontáneamente, del aire que entra espontáneamente. La atención constante a tu respiración hará que tu mente sea más firme y el funcionamiento de tu cuerpo más estable.

El silencio profundo de LO-QUE-ES

El silencio profundo, la puerta de la comprensión de LO-QUE-ES, está cerrada para aquellos que andan siempre anhelando algo, sea lo que sea, diversión, alegría ,cielo o iluminación .La verdad no es un asunto personal .LO-QUE-ES no pertenece a nadie.

Hay un dilema inherente a la teoría y la práctica de no hacer imposible de evitar y que ha de ser afrontado por el ser humano .El dilema consiste esencialmente,en si ha de mirar la vida desde la orilla o implicarse en ella, sí declinar la responsabilidad o aceptarlo de buen grado .

Sí hablando vulgarmente rajarse o no. La teoría espiritual no ponen fácil la decisión, en todo caso hace aún más confusa la confusión. Ramana Maharshi , por ejemplo, dice:" Nadie triunfa sin esfuerzo; los pocos que lo consiguen deben su éxito a su perseverancia" .Pero también dice:" Sería necio el pasajero de un tren que llevase la carga en la cabeza. Que la ponga en  el suelo, comprobará que la carga llega a su destino igual. 
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-14-Ramesh Balsekar

De forma similar no nos hagamos pasar por los hacedores resignémonos al poder conductor». También Jesús nos dice en el Sermón de la montaña que nos relajemos que dejemos que el mañana cuide de sí mismo y que lo dejemos todo en manos del poder oculto».

En la Parábola de los Talentos colma de alabanzas al ciudadano diligente, trabajador y responsable, y amorosamente envia al infierno al holgazán improductivo. El dilema realmente no es un simple rompecabezas intelectual o filosófico, es real y HIERE.

¿Cómo se las arregla el sabio?

Es evidente que necesitamos una solución radical y realmente práctica ,que podamos aplicar de inmediato en nuestra vida de una forma sencilla .Sería averiguar de qué manera se las arregla el sabio para ser testigo del flujo de la vida sin implicarse en ella.

Resulta obvio que el sabio no es una persona apática, lánguida, fracasada, ni irresponsable. Por el contrario , se ve que el sabio es especialmente vivaz, y a su manera maravillosamente decidido y enérgico, y exitoso en cualquier cosa que haga en su vida diaria.

Un mundo de diferencias…

De hecho se ve que el sabio es el polo opuesto de esos humanos tristes a los que parece faltar energía vital. En otras palabras hay un mundo de diferencias entre el inadaptado y el sabio;¡ por mucho que puedan parecer semejantes sus aspectos y su comportamiento!

Y maravilla de maravillas, la diferencia resulta estar simplemente en su actitud ante la vida. El inadaptado se considera a sí mismo la persona que al parecer ha elegido ser, un inadaptado por alguna razón que se le escapa. En tanto que, el sabio ha llegado a la firme e indudable conclusión de que no es una persona en absoluto.

No soy el hacedor

Sin embargo ,el sabio tiene que pasar el resto de su vida, en una sociedad que no acepta el concepto de no hacer. Esto es lo que Ramana Maharshi decía al respecto:» La acción no crea esclavitud .La esclavitud deriva de la noción falsa ,de que yo soy el hacedor

...Afiánzate en el Ser y actúa de acuerdo a la naturaleza ,sin el sentimiento de hacer. Prestar atención al ser, incluye prestar atención al trabajo... El trabajo no te atará irá por sus propios pasos". Esta es la clave de la situación. Según mi propia percepción, el sabio vive su vida con la convicción total y absoluta de que nadie es el hacedor ,ni él mismo, ni el otro.

Libre,libre…

En lo que se refiere a la responsabilidad consigo mismo, está totalmente exento de la esclavitud que suponen la culpa y la vergüenza basadas en él mismo como hacedor. También estará libre de la esclavitud del odio y la malicia ,la envidia y los celos hacia el otro, por las acciones de este último .

En otras palabras ,el sabio afronta la vida momento a momento, aceptando cualquier cosa que está traiga, dolor o placer como su destino, la Voluntad de Dios,la cuál muchas veces, no puede comprender ningún ser humano. Al mismo tiempo, el sabio está anclado firmemente en la paz, la armonía y en la tranquilidad, mientras afronta la vida momento a momento sin sentirse nunca incómodo consigo mismo, sin sentirse nunca incómodo con el otro.

Aceptar la Voluntad de Dios

Es sabio no ignora nunca el hecho de que tiene que seguir viviendo su vida en una sociedad que no suele aceptar el concepto del no hacer y que sigue responsabilizando de sus acciones a cada entidad individual .Esto no son problemas para el sabio que acepta cualquier acto que se produzca a través de su organismo cuerpo- mente como algo que depende totalmente de su propio destino, como la voluntad de Dios.

 Y lo que es más importante, también acepta el juicio de la sociedad sobre su acción, buena mala o indiferente como la Voluntad de Dios. En otras palabras ,el sabio ha aceptado total ,absoluta e incondicionalmente el concepto de Buda:" Los acontecimientos suceden, los actos se realizan, pero no hay un hacedor individual de ningún acto."

La Energía Primaria

Así pues, el sabio, vive su vida como una entidad separada, responsable de sus acciones, ante la sociedad con la comprensión firme de que todas las entidades separadas son instrumentos cuerpo- mente, separados a través de los cuales funciona la Energía Primaria que produce los acontecimientos , los actos con toda precisión según la ley cósmica.

La suma de todo esto es, que el sabio vive su vida, perfectamente feliz de hacer lo que su naturaleza espera que haga aceptando todo lo que suceda como la voluntad de Dios .

El sabio vive su vida sabiendo que su vida está siendo vivida y por tanto sin expectativas de ninguna clase si se le pidiera al sabio que dijera muy brevemente cómo vive el día a día, su respuesta sería estoy en calma y mira el flujo de la vida.

Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar-Lo único que uno puede hacer en cada momento es obrar cómo cree que debe obrar ,y a partir de ese momento estar en calma y dejar que la vida fluya . Estar en calma significa hacer lo que sea necesario en el momento presente sin conceptualizar sobre el pasado o el futuro.

Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar

Por regla general se supone que quietud,calma, silencio y sosiego son estados de la mente idénticos, pero los místicos nos dicen que no es así en realidad. Los diversos estados son grados cada vez más profundos de consciencia ,siendo el silencio ,el más profundo de ellos .

Silencio profundo

En un estado de silencio profundo no hay pensamientos ,sensaciones ni movimientos mentales que puedan perturbar o alterar la paz del ser interior. La mente humana en su vacuidad, se absorbe en el núcleo del silencio, donde es capaz de tocar la fuente original de la Energía, del Amor, la Pureza del Ser,y descubrir el alma ,nuestro auténtico ser interior.

Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar

Dios se convierte aquí en una presencia viva. Aunque el silencio golpee repetidamente en la puerta de nuestro espíritu, raras veces lo oímos porque el condicionamiento de miles de años no se ha hecho tenerle miedo al silencio profundo que hay dentro de nosotros.

El miedo al silencio

Es muy curioso el hecho de que este miedo al silencio invada incluso la mente de un niño de 4 años.Un buen sistema para librarse de este miedo al silencio y al sosiego es iniciar la práctica de periodos diarios de meditación. Para empezar será suficiente con 15 o 20 minutos.

A partir de entonces ,la experiencia de la mayoría de la gente es que la mente con el transcurso del tiempo comienza a comprender y apreciar la belleza del silencio y el periodo de meditación se amplía gradualmente por sí solo.

Enseguida nos vemos a nosotros mismos desbrozando los asuntos rutinarios cotidianos, para hacer sitio a un periodo regular de meditación.El silencio y la meditación nos conectan con la conciencia de nuestro ser interno y al acabar la meditación diaria nos encontramos retomando el mundo cotidiano rejuvenecidos y con una perspectiva nueva.

El sonido del silencio

La meditación nos hace conscientes de la verdadera naturaleza de nuestro Ser o silencio y calma a los que le teníamos miedo silencio ,y calma no significa necesariamente ausencia de todo sonido. Después de un tiempo uno se hace realmente consciente, silenciosamente, del sonido peculiar del silencio, que tradicionalmente se llama naad.

Es como una sensación de zumbido más que de sonido real ,entonces uno se da cuenta de que en lo profundo del Ser nadie está separado de nada ni de nadie. Esta es la Unión con lo Divino. Es más que interesante ,la considerable importancia que casi todas las religiones y creencias han dado al sonido sin sonido:anaahat

El sonido sin sonido

La Biblia dice :»En el principio fue el Verbo». Las escrituras védicas también afirman qué toda la creación cósmica empezó con el sonido. «Dios es el Verbo», indica el aspecto físico del sonido, pero el concepto de nada ,que Dios es sonido, es más útil porque hace referencia a la palabra sánscrita nadi ,que denota corriente de conciencia .

El concepto del sonido sin sonido ajapa, está relacionado básicamente con la electrofisiología. El cántico en silencio genera un tipo de energía que fluye como un modelo de onda rítmica .Un físico alemán llamado Hans Berger descubrió que los tejidos vivos además de ser sensibles a la corriente eléctrica generan ellos mismos pequeños voltajes después de algún tiempo .
Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-13-Ramesh Balsekar

Lo audible y lo inaudible

La audibilidad de las ondas sonoras depende de su frecuencia y de su velocidad. Una onda sonora es audible o inaudible según el medio por el que viaje. Todos sonido es el resultado de alguna clase de choque y ,por tanto, tiene principio y fin.

Pero si hubiera un sonido que no fuera producto de un choque no tendría principio ni fin y tanto lo audible como lo inaudible sería imperecedero. Según Ramana Maharshi, cuando japa se convierte en algo natural y automático es realización, japa, se puede hacer incluso cuando se está inmerso en otro trabajo.

El tonoscopio

La palabra o el sonido sagrado tiene un poder considerable. Steven Rosen,que escribió «The Hiden Glory of India, dice: que un aparato llamado tonoscopio demuestra gráficamente el poder de la sílabas sánscritas para provocar forma en un medio físico .

El tonoscopio es un tubo suspendido sobre una membrana delgada cubierta por una capa de polvo fino. Cuando los sonidos se propagan a través del tubo se forman en la capa de polvo , los diseños correspondientes que pueden decirnos algo acerca del sonido inicial que se propagó por el tubo.

Mientras que la mayoría de los sonidos producen formas aleatorias mal definidas las vibraciones de la sílabas sánscritas producen un resultado totalmente diferente. Habida cuenta de que los sonidos de los mantras pueden activar un elemento burdo como es el polvo es inimaginable el poder que tales vibraciones tienen sobre la conciencia humana .

El japa

El poder de la palabra hablada ,especialmente del japa también ha sido descrito en otras culturas .San Pablo dijo:» Todo aquel que invoca el nombre del Señor será salvado. El rey David dice: «desde el nacimiento del Sol hasta su caso alabado sea el nombre del Señor». Buda declaró: Todo el que sinceramente pronuncie mi nombre ,vendrá a mi, tras su muerte, y yo le llevaré al Paraíso.

Permanece en calma y oirás el sonido sin sonido cuando hayan desaparecido totalmente el pensamiento y los conceptos puedes seguir haciendo tu trabajo normal y aún así estar en calma.

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar.El error más común en la práctica religiosa es confundir el símbolo con la realidad, mirar el dedo que indica el camino y luego chupárselo cómodamente en vez de seguir la dirección que señala.

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar

Las palabras agua o fuego, son útiles para comunicarse, lo mismo se aplica la palabra Dios. La realidad que denotan los términos, Dios y vida eterna ,es realmente honesta, sencilla y limpia y de una claridad meridiana para que todos la vean. Pero, para que esto suceda es necesario corregir el enfoque mental ,igual que es necesaria a veces una corrección en los ojos para tener una visión clara.

El creyente abrirá su mente a la verdad, como a un concepto siempre y cuando se ajuste a sus ideas preconcebidas y deseos. Lo que se necesita es fe. Fe,es una apertura sin reservas de la mente al nuevo concepto, se convierta en lo que se convierta.

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar
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Eliminar las ideas pre-concebidas

La fe, no admite ideas preconcebidas. Es una zambullida en lo desconocido; en cuanto te aferras a la creencia la fe se va. La creencia se ha convertido en un intento de aprisionar la vida, de atraparla , retenerla en beneficio propio, pero lo cierto es que no la puedes atrapar, del mismo modo que no puedes llevarte el río en un cubo.

 Lo mismo puede decirse de la vida y de Dios. La visión de Dios sólo se consigue desechando cualquier creencia en un concepto en particular de Dios. No descubrimos el infinito y el absoluto tratando a toda costa de escapar del mundo finito y relativo, sino aceptando sin fisuras sus limitaciones.

Sin creencias

Sólo podemos conocer los misterios del universo cuando rendimos el intelecto y comprendemos de verdad que no podemos saber nada de ellos. El descubrimiento del misterio, la maravilla el prodigio de la grandiosidad de la creación de Dios, como dijo Eckhart, no necesita creencia, porque la base de la creencia es lo que ya sabemos, pero eso queda fuera del alcance de la imaginación .Lo único que tenemos que hacer es mantener abiertos de par en par los ojos de la mente y la verdad se mostrará.

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar

Parecería que la fe es una combinación de convicción y confianza, que da como resultado una aceptación inquebrantable. Con esta base nunca puede producirse una pérdida de fe. Sí tengo fe en Dios, esa fe no puede depender de mi interpretación de lo que sucede .

Si mi fe en Dios depende de que Dios haga lo que quiera en cualquier momento, no puede realmente llamarse fe, sino esperanza en Dios. La verdadera fe en Dios solo puede significar mi aceptación inquebrantable de lo que suceda en cualquier momento, como algo que no podría haber dejado de suceder en ese momento y lugar.

La idea de merecimiento

Quiero algo que sé que no está está injustificado. Trabajaré duro para conseguir algo y debería obtener el resultado oportuno. Si obtengo lo que creo que merezco ¿es una indicación de mi fe en Dios?. Si no tengo lo que creo que merezco ¿debo perder mi fe en Dios?.

La auténtica fe en Dios, sólo puede estar basada en la aceptación absoluta del concepto «Hágase tu voluntad». Si no sucede lo que yo quiero ,sólo puedo interpretarlo en términos de que no era Voluntad de Dios que yo tuviera en ese momento lo que yo quería .

No sé lo que más me conviene

Pero el contenido más importante de mi fe en Dios consiste en que no puedo saber realmente sí lo que yo quería en aquel momento, era realmente bueno para mí a la larga.

Por lo tanto ,mi fe en Dios, me capacita para aceptar cualquier cosa que suceda como algo que sencillamente tenía que suceder según la ley cósmica, cuyo fundamento no puede ser conocido por un simple mortal con su muy limitado conocimiento o intelecto .

Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-12-Ramesh Balsekar

Como le dijo Neils Bohrs a Albert Einstein:» Creemos que Dios juega a los dados con el universo porque no disponemos de toda la información que Dios tiene del universo. En otras palabras el intelecto humano solo puede atisbar la visión mínima mientras que la visión de Dios abarca todo el espacio en su eternidad.

Hay muchos agnósticos cuya no creencia es algo muy vago ,pero también hay ateos que no aceptan el principio de la existencia de un Dios. Lo que los ateos no aceptan es un concepto en particular de Dios, Dios como un tirano estricto, una versión exagerada del jefe, o un moralista inflexible con un libro de cuentas para anotar los pecados de todo el mundo .

La creación¿cómo ocurrió?

La verdad es que no hay nada realmente blasfemo en el rechazo de Dios porque lo que se rechaza es un concepto absurdo de Dios. Sería ridículo no aceptar la idea de Dios, como la Fuente Única de la que ha emanado toda manifestación.

La alternativa sería que la manifestación ocurrió como un accidente .El resultado de una creación accidental forzosamente sería el caos. El universo tal y como existe si están lejos de ser caótico. Por tanto, el concepto de una creación accidental sería ganas de fastidiar o de tergiversar.

Es asombroso el grado hasta el que se puede corromper el concepto de fe en Dios .En la práctica real, la vida diaria, la fe en Dios ,es un concepto hermoso.

Hacer,lo que uno cree que debe hacer

Sé que la vida significa hacer, por lo tanto hago en todo momento lo que creo que debo hacer, siempre con la fe absoluta de que no soy yo quien está haciendo nada, sino la Energía Primaria funcionando a través de mí organismo cuerpo- mente quién ocasiona todo lo que ha de ser ocasionado según la Voluntad de Dios, según la ley cósmica, junto con las consecuencias que se produzcan.

Nadie puede saber cuál será el resultado de ninguna acción. Todo lo que yo puedo hacer, es hacer en todo momento lo que pienso que debo hacer y luego dejar que sea Dios quien cuide su creación, como solía decir Ramana Maharshi.

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar-¿Cómo vive su vida el sabio cuando ya está afianzado en la paz y en la armonía ?Vive siendo testigo de la vida que se produce en los múltiples organismos cuerpo- mente .

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar

Mientras sucede la vida, la actividad física y mental a través de los organismos cuerpo -mente, él como ego,sin el más leve rastro de un hacedor personal .

Permanece en calma observando el flujo de la vida en los múltiples organismos cuerpo- mente,incluyendo es suyo propio.

Nadie es un hacedor

Si alguien le pregunta cómo vive su vida ,su respuesta sería :estando en calma, dejando que la vida fluya.

Ysi se le pregunta cómo se las arregla para conseguir la aceptación total de que nadie es un hacedor , el sabio explicará con absoluta humildad qué mientras estaba investigando lo que le parecía que eran sus acciones, llegó a la conclusión de que si algún suceso sobre, el que no tenía control, no hubiese sucedido antes, lo que él creía que era su acción no se hubiese producido.

Y en el transcurso habitual sus acciones ,sin saber cómo de repente se produjo un relámpago de aceptación total:» No puedo ser el hacedor de ningún acto, y si yo no puedo ser el hacedor de ningún acto, tampoco puede serlo nadie más»

El ego,un programa

Con este despertar súbito de que el ego no es sino una identificación con una entidad particular con un nombre y sin ninguna libertad real de elección y acción.

Entonces,aparece una comprensión profunda de un sentimiento de hermandad con otros egos similares.

Todos ellos son instrumentos programados individualmente y por ellos funciona la Energía Primaria ,para que suceda lo que tiene que suceder de acuerdo a la voluntad de Dios.

Luego no hay ninguna posibilidad de competición entre los diversos instrumentos ,ni posibilidad de envidia o celos.

Las distintas programaciones

La programación de cada instrumento humano ,los genes más los condicionamientos actuales producidos por el entorno geográfico y social, tampoco está bajo el control de nadie.

Una de las primeras cosas que suceden con el despertar repentino es que el ego se da cuenta de que su propia programación contiene una mezcla de características buenas y malas de puntos positivos y negativos.

Él mismo no es perfecto, ni lo es nadie .

La realización produce inmediatamente además del sentimiento de hermandad, un profundo sentimiento de tolerancia es el ser humano, tanto para sí mismo como hacia el otro. De forma similar también ve claramente que muchas palabras han perdido su interpretación tradicional.

¿Qué es el Amor?

Amor significaba una emoción experimentada con toda evidencia por canales personales ,cargada de posesividad, ensombrecida por los celos, con su contrario de odio siempre listo para ocupar su lugar.

Y ahora ,de repente, el amor no parece pasar por canales personales, antes bien parece ser afectividad pura, una clase de amor singularmente purificada .

De repente, los términos amor divino y karma ,adquieren un significado muy profundo .

Ante esta nueva conciencia trascendente que emerge ,con la demolición del sentimiento de un hacedor personal ,se reconoce con toda claridad que la relación amor- odio ha dado lugar a una afectividad más pura ,semejante a compasión- bendición.

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar

Una conciencia nueva

La excitación y la angustia se han convertido en serenidad y tranquilidad y la envidia, el miedo, la codicia y otras formas de emoción contaminadas por el hacedor son reemplazadas por la propia afectividad en estado puro.

El sabio despierto también ha comprobado de repente, qué esta nueva actitud ante la vida, casi una conciencia nueva ,da la impresión de estar sujeta a una forma peculiar de radiación, qué parece atraer hacia él a otros que visiblemente necesitan algún tipo de guía, quizás amor .

El sabio se ve a sí mismo afrontando la vida momento a momento ,aceptando cualquier cosa que el momento traiga, unas veces placer ,otras dolor, sin sentirse nunca incómodo consigo mismo ni con los demás ,estando en calma dejando que la vida fluya.

La inestabilidad

Todas las apariencias externas parecerían indicar que nuestra vida es un destello de luz en una serie de túneles de obscuridad .

Pero este intervalo entre dos noches, no es un día despejado y lleno del Sol, porque entre placer y placer somos vulnerables al dolor.

Existe la sensación de que vivimos unos tiempos de inseguridad poco corriente, a medida que van pasando los años encontramos menos cosas a las que aferrarnos, menos cosas que podamos considerar justas y verdaderas que permanezcan estables en el tiempo.

Todo es efímero

Parece que los seres humanos sólo son felices y creen tener un futuro prometedor y la felicidad dependiendo siempre de una expectativa de futuro.

Lo que estamos haciendo es intentar atrapar una quimera que siempre se nos escapa de las manos como si fuera humo hasta que finalmente no queda ningún futuro .En el mejor de los casos ,la seguridad siempre han sido temporal e insustancial .

Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-11-Ramesh Balsekar

La ciencia y la religión

Pero uno trata de hacer la vida más aceptable creyendo en cosas que parecen estar fuera del alcance de la diversidad: Dios ,un buen Gobierno, leyes eternas de los derechos básicos y de la bondad.

Está muy claro que la ciencia ha ocupado el lugar de la religión en la imaginación popular y que el escepticismo se ha vuelto más general que la fe y la creencia en la mayoría de las cosas los científicos argumentan con toda razón que Si crees en Dios lo hace sobre bases puramente emocionales sin ningún fundamento lógico- fáctico .

Realmente no se trata de ateísmo, sino de agnosticismo, la esencia del método científico consiste en emplear hipótesis que no se puedan demostrar, pero los físicos modernos en el principio de la incertidumbre parecen haber llegado a un punto muerto ¿cómo sin cómo se introduce la conciencia en la materia?

Llenos de mitos

Pero ese es otro asunto ,el hombre parece incapaz de vivir sin mitos de alguna clase.

En la creencia de que los hábitos y las rutinas dolor y el miedo de esta vida, deben tener algún significado y recompensa en el futuro. Cuando la creencia en la eternidad se vuelve imposible, los seres humanos buscan la felicidad en los goces temporales.

Sin embargo,por mucho que intenten sostenerlo en lo más profundo de su mente ,les es imposible no ser conscientes de que esos goces son inseguros y efímeros. Como consecuencia de todo eso, nuestra Era ,es una Era de frustración, ansiedad ,agitación,de adicción al alcohol y las drogas.

Buscamos un nivel de vida más alto, una estimulación violenta y compleja de los sentidos, anhelamos distracciones, un mundo,un sin fin de diversiones, sonidos, emociones, estímulos en los que nos podamos apiñar tanto como sea posible en el menor tiempo posible,y no es una exageración ,es la realidad pura y dura para millones de vidas.

Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar

Lo que significa que cualquier cosa que cualquier persona haya dicho por muy santa o muy sabia que sea tiene por fuerza que ser un concepto que resultara aceptable para unos e inaceptable para otros.

Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar

La verdad ha de ser necesariamente algo que nadie pueda negar porque de ser la experiencia de cada uno.Partiendo de aquí la Única Verdad de la vida ha de ser una: YO SOY, la Conciencia Impersonal del Ser.

En la ciencia objetiva la interpretación de alguien dando por supuesto que sea correcta, sería perfectamente válida para cualquier otra persona que ,a su vez ,podría transmitírsela a otros, si la expresara adecuadamente.

No se puede hablar de la Verdad

Pero la comprensión de la Realidad Única, la Comprensión Última, no es de este tipo y no puede ser transferida ni transmitida; todo lo que puede hacerse es utilizar el lenguaje para indicar en qué dirección se halla. No hay descripción que pueda suplir el sabor de un mango.

Esta es la principal dificultad para hablar de la Verdad o de la Realidad.

Desde el punto de vista fenoménico dualista todo acto de ver, significa un sujeto viendo un objeto, pero el conocimiento de la Realidad no es algo que pueda verse porque no es un objeto. Puedes ser conducido hasta la vista  de ello,pero el acto de ver tiene forzosamente que ser hecho por tí.

La Verdad no puede ser vista

La Verdad al no ser objetiva, no puede ser vista.

En otras palabras, en lo que concierne a la verdad subjetiva, ningún objeto ,que es lo que el ser humano es, básicamente puede verla, ni en un millón de años .

No tiene más remedio que ser el ego el que está haciendo la búsqueda espiritual ,porque un cuerpo inerte, no puede hacer nada. ¿Qué es el ego?

Una identificación provocada por la hipnosis Divina por el organismo cuerpo- mente como entidad separada, haciendo cualquier cosa que se produzca en ese organismo :un reflejo de la fuente o conciencia en el organismo.

El acto de ver

Cualquier acto de ver hecho por el ego,como una entidad separada sólo puede producirse sobre la base de una relación sujeto- objeto: un objeto, como sujeto, viendo otro objeto.

En otras palabras, todo ver fenomenal está basado en dos objetos cada uno viendo al otro objeto sobre las bases del sujeto -objeto.

Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar

Quien realmente hace el acto de ver es la conciencia, por medio de dos instrumentos, cuerpo- mente en la que cada entidad se considera a sí misma el sujeto que ve al objeto .

Lo cual significa en el plano fenomenal, que quién efectúa la búsqueda espiritual no es otro que el ego-entidad , el ego, buscando a su fuente .

No podemos matar al ego

Y sin embargo muchos maestros han dicho mata al ego.¿ Puede uno siquiera imaginar la tremenda confusión que esto ha creado? Se le pide al ego que se haga el hara-kiri ,que se mate a sí mismo?.

Éste es el asunto que necesita ser encauzado debidamente.

Después de la iluminación el sabio tiene que vivir el resto de su vida como una entidad separada en la misma sociedad en la que vivía antes, por lo tanto luego tiene que seguir siendo una entidad separada .Por lo tanto,el ego tiene que seguir siendo una entidad separada,mientras siga vivo el organismo cuerpo- mente .

El sentido de separación denominado con la palabra ego tiene que ser aniquilado antes de que pueda tener lugar la iluminación.

Es evidente que el sabio despierto, mientras su vida siga funcionando como una entidad separada, no ve ninguna separación efectiva entre los egos entidades separados.

¿Cómo vive su vida el sabio?

¿ Cómo es posible que el sabio viva su vida como una entidad claramente separada y aún así no te sientas separado de las otras entidades?

La única respuesta posible es que el sabio vive su vida como una entidad separada responsable de sus acciones ante las reglas sociales establecidas y las normas legales habiendo comprendido en lo más profundo las palabras de Buda:

» Los acontecimientos suceden, los actos se realizan, las consecuencias se producen ,pero no hay ningún hacedor individual de ningún acto»

El sabio despierto ha sido capaz de aceptar total y absolutamente que cada ego individual es sólo un instrumento separado programado especialmente a través del cual la Energía Primaria produce en cualquier tiempo y lugar exactamente aquello que debe producir según una ley cósmica conceptual aplicable a toda la eternidad a toda la manifestación fenoménica.
Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya-10-Ramesh Balsekar

Es una broma divina,quizá trágica, que este principio de no hacedor sea la base de todas las religiones.

La Biblia dice:» Hágase tu voluntad». El Islam dice:«Inshah Allah». La religión hindú dice:» Tú eres el que habla, Tú eres el que escucha, Tú eres el que hace y Tú eres el que experimenta». Y a pesar de esto hemos sufrido guerras religiosas durante siglos.

La cuestión es:¿ qué es iluminación y qué es lo que se supone qué le da la autorrealización al sabio que él no tuviera hasta entonces?.

¿Qué es autorrealización?

Autorrealización,es la constatación absoluta de que, los acontecimientos suceden, los actos se realizan ,pero no hay ningún hacedor individual de ningún acto, que todo lo que es, es conciencia funcionando como Energía Primaria y produciendo la manifestación de todos los sucesos.

Qué es conciencia atestiguando el funcionamiento de esa manifestación que es la vida tal y como la conocen los seres humanos a través de billones de seres sintientes.

¿Que obtiene el sabio con la autorrrelización? Paz y armonía como ancla, mientras afronta la vida momento a momento.

Antes carecía de esta paz y está armonía porque al ir afrontando la vida en el momento todo lo que hacía era juzgar cada suceso como algo hecho por alguien execrando y odiando a alguien ya fuera a sí mismo, o a otra persona .

Por tanto ,anteriormente estaba anclado en la culpa y en la vergüenza de sus propias acciones y en la aversión por las acciones de otros. La paz y la armonía le eran totalmente desconocidas ,pero ahora ante la ausencia de culpa vergüenza y aversión, nunca se encuentra a disgusto consigo mismo, nunca se encuentra disgusto con el otro.

Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar

Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar-Los conceptos de la enseñanza Vedanta son como la espina que se utiliza para eliminar noción de deseo, de seguridad material o incluso de la autorrealización que es una espina clavada en la piel.

Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar

Darse cuenta

Y si la enseñanza se utiliza para buscar seguridad espiritual para el individuo, lo único que se consigue es reemplazar una espina por otra. La comprensión pura es todo ,EL DARSE CUENTA, es el fin, no el medio para lograr algo. Para buscar la vida hay que destruir el vivir, el uno debe morir.

No acción significa, estar en calma .La no acción desde el punto de vista de la seguridad ,se articula en acción correcta en el plano fenoménico, lo que abarca desde la inacción hasta la opción violenta. No obstante en la mayoría de nuestras acciones, vienen a hacer lo que llamaríamos acciones incorrectas en la medida en que hacemos cosas innecesarias aterrorizados ante la idea de no hacer nada, inacción, y obsesionados con la necesidad de hacer algo .

Da la impresión de que somos totalmente inconscientes de las consecuencias de no hacer nada ,¡algo sucede! . Lo cierto ,es que lo que consideramos acción, es, muy a menudo la reacción natural y biológica en el organismo cuerpo- mente cuando uno de los sentidos entra en contacto con el objeto que le es propio .

Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar
Deja que la vida fluya -8-Ramesh Balsekar

Por ejemplo: los ojos ven algo o los oídos oyen algo, en ese momento EL EGO, reacciona ante esa reacción natural y se siente orgulloso o culpable y se considera el hacedor .En cambio, la no acción ES espontánea y por tanto correcta. Las acciones correctas solo pueden ser espontáneas .

¿Cómo se logra la perfección?

La opción correcta es la opción adecuada y la acción incorrecta ,innecesaria, es la acción inadecuada .Como dijo Antoine de Saint-Exupéry:» La perfección se logra ,no cuando ya no hay nada más que añadir, sino cuando ya no hay nada más que quitar».

Parece que el estar tan obsesionado con trabajar, hacer, es una debilidad humana, hasta el punto de que se toma como norma, que todo el mundo debe ser visto haciendo algo todo el rato. La inacción se considera pereza, un vicio, pero es un hecho probado que tal y como señaló un psicólogo al menos el 50% de las actividades que se realizan son completamente fútiles.

La alternativa a hacer es Ser

Lo cierto es que hacer parece ser una huida, un escape de la realidad .Para la persona común, la alternativa a hacer es ociosidad ,sin embargo la alternativa verdadera a hacer es ser. Tras la acción y la inacción, como base de ambas está la no acción .Si supiéramos cómo SER todas nuestras acciones serían acciones necesarias ,trabajo en su más puro sentido hecho con la mente funcional.

Más importante :en ese caso nuestra pasividad, no sería ociosidad, sino inacción dinámica ,imprescindible como parte de la acción no realizada, como serenidad y armonía. La no acción del sabio está en el punto medio de lo que podría ser llamado estar en calma, silencio, pero este silencio no es el estado negativo que se asocia por lo general a este término, sino que por el contrario, exactamente positivo, potente, dinámico.

En el Bhavagad Gita,dice esto

Incluso, es sentido a menudo ,como una radiación, un impacto tremendo para aquellos que tienen la receptividad suficiente. El BHAVAGAD GITA , nos dice muchísimo sobre la naturaleza de la acción:

1) El mundo está encarcelado en su propia actividad excepto cuando las acciones se realizan como culto a Dios por tanto debes realizar cada opción como un sacramento y estar libre de todo apego a los resultados.

2) Tienes derecho a trabajar, pero solo en bien del trabajo .No tienes derecho a los frutos del trabajo, el deseo de los frutos del trabajo, nunca debe ser tu motivo para trabajar.

3) Los que trabajan egoístamente por los resultados son miserables.

El significado del trabajo para el hombre moderno

Esto NO es comprensible para el hombre moderno. Es evidente que el hombre moderno trabaja por el salario y es muy probable que llegue al otro extremo .No tiene derecho a trabajar a menos que reciba un salario por el trabajo realizado .

Lo que se ha convertido en sacramental NO ES el trabajo sino la remuneración, el pago por un trabajo, un servicio de cualquier clase por muy mal hecho que este.

No tenemos ningún tipo de control

Realmente no es difícil concluir un mensaje bien simple de Krishna:» No trabajes con el resultado mente, si lo haces estás abocado al desagrado y a la frustración ,porque sean cual es sean tus esfuerzos el resultado no ha estado nunca bajo tu control .

Así pues;¿ por qué no haces todo lo que puedas, olvidas los resultados ,sobre los que no tienes ningún control y emprendes la siguiente tarea o trabajo?