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Reglas para tomar decisiones-Tercera parte

Reglas para tomar decisiones-Tercera parte.(T-30.in.1: 3) La rapidez con la que puedes alcanzar [la meta] depende únicamente de esto: que estés dispuesto a poner en práctica cada paso. 

Cada uno de ellos ayudará un poco más, cada vez que lo practiques.

Reglas para tomar decisiones-Tercera parte
Reglas para tomar decisiones-Tercera parte

Esto está bastante claro. 

Está hablando de muchos pasos, no de un solo paso. 

Desafortunadamente, las personas a menudo piensan que esto es muy fácil.

Piensan que están a un paso del mundo real, si no en el mundo real en sí, simplemente porque quieren estar en el mundo real.

No son conscientes de su fuerte identificación inconsciente con sus egos y con su especialismo.

Ni se dan cuenta que estos siempre actúan en contra.

Y creen que están logrando un verdadero estado de paz.

Esto sucede porque se saltan pasajes y secciones como esta.

 Jesús está hablando de la necesidad de practicar cada paso, y cada paso realmente significa ser consciente tan a menudo como puedas durante el día de lo que estás eligiendo. 

Al principio del texto, Jesús le dijo a Helena, aunque obviamente está destinado a todos:

«Eres demasiado tolerante con las divagaciones de la mente» (T-2.VI.4: 6).

 «Mente divagando» es la mente divagando de sí misma a través de la proyección y terminando en un mundo.

Reglas para tomar decisiones-Tercera parte
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En otras palabras, te alejas de tu mente. 

Ahora todos tus pensamientos están en el mundo exterior a ti, y tu cuerpo está tan fuera de ti como el cuerpo de otra persona está fuera de ti. 

Esto se debe a que el «tú» del que estamos hablando es la mente. 

Recuerda, el «tú» en el Curso es siempre el Hijo de Dios o el tomador de decisiones dentro de la mente.

Entonces, lo que sucede cuando «la mente divaga» es que nuestros pensamientos abandonan su fuente que está en la mente.

Y ahora parecen estar fuera de la mente en el mundo. 

Pero olvidamos cómo llegaron allí. 

Entonces nos sentimos molestos por todo tipo de cosas en el mundo.

La única razón por la que tenemos miedo es que elegimos el ego.

 No tenemos miedo porque nuestro cuerpo tenga una enfermedad fatal, o porque no tengamos suficiente dinero para el pago de la hipoteca del próximo mes.

O porque pueda estallar una guerra, o porque un animal salvaje esté deambulando.

 Ese es un ejemplo de la mente divagando, pensando que tenemos miedo y estamos molestos, o deseamos algo que está fuera de nosotros.

Reglas para tomar decisiones-Tercera parte
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En realidad, todo es una proyección de lo que hay dentro de nosotros. 

Ésta es la razón por la que necesitamos un entrenamiento específico y la razón por la que tenemos que practicar: porque somos «demasiado tolerantes con las divagaciones de la mente».

Amamos nuestro especialismo.

Nos encanta complacerlo, ya sea la especialidad lo que nos hace felices o la especialidad lo que nos hace llorar. 

Cuando nuestra especialidad nos hace llorar, hay una parte de nosotros que se alegra en secreto.

 Porque entonces podemos afirmar ser una víctima inocente de lo que otra persona nos ha hecho. 

Así que hay una parte perversa de nuestra mente a la que le encanta sufrir, de modo que podemos señalar con el dedo acusador a alguien y decir:

«Tú me hiciste esto». 

Todo esto es un ejemplo de divagación mental.

 Por eso tenemos que practicar y practicar y practicar.

 Es por eso que este es un curso muy difícil: ¡porque es tan simple!

 Es intransigente, no hace excepciones.

 No hay absolutamente nada en este mundo que pueda ayudarnos, al igual que no hay absolutamente nada en este mundo que pueda lastimarnos.

Absolutamente nada: ¡por la sencilla razón de que no hay mundo! 

Uno de los objetivos de cualquier maestro, al igual que el objetivo de Jesús en su curso, es ayudar al alumno a generalizar, a aprender ejemplos específicos y luego a generalizar.

Un ejemplo simple de esto es cómo todos aprendimos a sumar, restar, multiplicar y dividir. 

Aprendimos ciertos principios y luego practicamos con ejemplos específicos.

 Cuando dominamos todo eso, no había un número en el mundo que no pudiéramos manipular mediante la suma, la resta, la multiplicación y la división.

Ya no teníamos que practicar con todas las posibilidades del mundo. 

Aprendimos algunos principios básicos, los practicamos hasta que los dominamos y luego generalizamos.

Por lo que ahora podemos sumar, restar, multiplicar y dividir cualquier conjunto de números en el mundo.

Eso es exactamente de lo que Jesús está hablando aquí:

Y que practicamos con todas las cosas específicas de nuestra vida diaria que nos molestan o nos preocupan.

 Con todas las cosas que ocurren dentro de nuestras relaciones especiales.

Reglas para tomar decisiones-Tercera parte
Reglas para tomar decisiones-Tercera parte

 Todas las cosas en nuestra vida que son un problema para nosotros: nuestro trabajo, nuestro cuerpo, etc.

Y a medida que aprendamos a aplicar los principios que nos brinda esta sección, eventualmente llegaremos a un punto en el que generalizaremos. 

Entonces no habrá absolutamente nada en este mundo que pueda causarnos dolor o angustia. 

Ese es el final del plan de estudios:

Cuando dominamos los principios y luego los aplicamos todo el tiempo.



(T-30.in1: 8) Nuestro propósito ahora,es convertirlos en hábito, de modo que estén a tu disposición en cada caso de necesidad.

Estos serán tan habituales para nosotros como lo es el sistema de pensamiento del ego para nosotros ahora. 

En realidad, es un hábito demasiado aprendido enfermarse, enojarse o angustiarse.

O enojarse por cualquier cosa que ocurra fuera de nosotros.

Entonces, lo que Jesús quiere que hagamos es que tengamos el mismo poder mental que aprendió todo esto con hábitos cuerdos.

El hábito de volvernos más y más observadores de nosotros mismos. 

Eso es lo que quiere decir cuando dice que debemos ser muy honestos con él y no esconder nada (T-4.III.8: 2). 

Deberíamos volvernos más y más observadores y honestos con nosotros mismos, para que podamos comenzar a ver cuándo nos hemos desviado. 

La mayoría de las veces nos damos cuenta de que cuando el daño ya está hecho. 

Lo que queremos hacer es volver más y más a ese punto de elección en nuestras mentes cuando elegimos por primera vez en contra del amor.

Y en contra de la verdad, en contra de Jesús, porque ese es el comienzo, la causa de lo que finalmente llevó al efecto: estar angustiado, molesto, enojado, deprimido, enfermo, etc.

El tiempo entre la causa y el efecto será cada vez más corto a medida que avancemos en el Curso.

En una maravillosa definición del milagro, Jesús dice que su función es restaurar para causar su función de causalidad (T-28.II.9: 3). 

La mente es la causa; el mundo es el efecto. 

Siempre que tenemos un problema en el mundo, es porque nos hemos olvidado de la causa que está en nuestras mentes.

 Lo que hace el milagro es devolver a la mente (la causa) su función de ser el agente causante de todo lo que sentimos. 

Eso es todo lo que el Curso nos está enseñando a hacer.

 Esto es extremadamente importante, porque si no entendemos esto, haremos un enorme viaje de culpa sobre nosotros mismos. 

Pensaremos que estamos fallando en este curso porque todavía estamos eligiendo nuestros egos.

La función del milagro no es que dejemos de elegir nuestros egos. 

Es para que seamos conscientes de que estamos eligiendo el ego.

Esto es lo que obtiene casi todo el Curso de Milagros estudiantes muy fuera de lugar.

 Entonces creerán que están eligiendo al Espíritu Santo cuando no lo están haciendo en absoluto, porque piensan que la meta del Curso es elegir al Espíritu Santo. 

El objetivo del Curso es que elijas el milagro.

Lo que significa que finalmente entiendes lo que estás eligiendo.

Y luego aprendes a perdonarte por elegir continuamente tu especialidad.

 Si haces eso, lo que has hecho en efecto es dejar que Jesús mire tu ego contigo.

 Más adelante en el taller profundizaremos sobre esto cuando hablemos sobre el significado de Jesús. 

Pero eso es lo que es el milagro: volver a tu mente y ahora con Jesús o el Espíritu Santo a tu lado.

Y mirar tu ego y darte cuenta de que lo has elegido, aunque en un momento dado, aunque en ese momento, es posible que no desees dejar ir el ego. 

Al menos sabrás lo que estás haciendo.

Y así terminarás siendo un estudiante de este curso dándote cuenta de lo absolutamente loco que estás, literalmente.

Por la forma en que continuamente eliges perversamente tu ego y tu especialidad. 

Pero ahora al menos sabes que lo estás haciendo, lo que significa que no puedes culpar a nadie más por ello.

 No puedes culpar a tu entorno, no puedes culpar a la persona que te acaba de violar, malversar dinero o insultarlo.

 No puedes culpar a tus genes, a tu mal karma, no puedes culpar a nada. 

Ahora comprenderás que si estás molesto en este momento, es porque quieres estar molesto ahora mismo.

Tu no quieres la paz de Dios.

Quieres una parte de la acción del ego.

 Quieres una parte de tu especialismo.

No quieres la paz de Dios. 

Pero al menos ahora sabes lo que estás haciendo. 

Ese es el objetivo del Curso. 

Ha completado con éxito el curso, porque una vez que lo hace, es sólo cuestión de tiempo antes de que se dé cuenta de que esto ya no le paga.

 Ese paso sucedería automáticamente.

Esta es otra forma de entender lo que Jesús quiere decir cuando habla de «un poco de disposición», su disposición para practicar cada paso.

 Es la poca disposición a saber simplemente lo que estás haciendo. 

No necesitas mucha disposición, lo que implicaría elegir en contra del ego y elegir por Dios.

 Simplemente sabiendo lo que está haciendo, aceptará la plena responsabilidad de su especialidad, de su desdicha, de su dolor, ya sea físico o emocional.

 Te darías cuenta de que nadie es responsable de eso excepto tú. 

Entonces aprendería que no es pecado; no es malo; no es malo: es simplemente una tontería. 

Y si puedes decir que es una tontería, estás empezando a comprender lo que el Espíritu Santo te dijo desde el principio.

La idea diminuta y loca no es mala; no es pecaminoso: es una tontería.

Miramos nuestra especialidad, miramos nuestra elección de nuestra especialidad en lugar del amor de Jesús, y sonreímos ante la tontería de eso.

 Incluso mientras lo estamos abrazando; incluso mientras lo estamos defendiendo.

 Incluso mientras nos deleitamos en su dolor, al menos sabremos lo que estamos haciendo, y ese es el objetivo del Curso. 

Esto requiere una práctica tremenda, porque no queremos aceptar la responsabilidad.

Por eso queremos culpar a otra persona.

 Mira nuestra elección de nuestra especialidad en lugar del amor de Jesús, y sonríe ante la tontería de eso. 

Incluso mientras lo estamos abrazando; incluso mientras lo estamos defendiendo; incluso mientras nos deleitamos en su dolor, al menos sabremos lo que estamos haciendo.

Y ese es el objetivo del Curso. 

Incluso podemos culpar al ego mismo, como si hubiera un ego fuera de nosotros. 

La gente hace con el Curso exactamente lo que los cristianos han hecho durante siglos:

«El diablo me obligó a hacerlo».

La gente a veces dice: «¡Mi ego me obligó a hacerlo!».

Como si hubiera una persona del ego fuera de ti.

 En un momento del Curso, Jesús se disculpa por hablar sobre el ego como si fuera una entidad de algún tipo que actúa por sí misma (T-4.VI.1).

 Lo hace por razones pedagógicas, explica, para que podamos exteriorizar el ego y el Espíritu Santo, y así ser más capaces de comprender que tenemos una opción.

 En realidad, el ego es nuestro propio pensamiento: estamos eligiendo el ego.

 De la misma manera, el Espíritu Santo es nuestro propio pensamiento, el pensamiento del Amor de Dios que vino con nosotros al sueño. 

El Espíritu Santo no es un ser separado, ni una persona separada, ni una entidad separada. 

El Espíritu Santo es realmente el pensamiento que es Quienes somos y de Quien nos hemos separado. 

Pensamos en el Espíritu Santo como algo separado porque pensamos en nosotros mismos como separados.

Por lo tanto pensamos así en el ego, como algo separado.

En realidad, el ego es el pensamiento del odio y la separación, y el Espíritu Santo es el pensamiento del Amor o el pensamiento de la Expiación. 

Ambos están dentro de nuestras mentes.

Ambos son parte de nuestras mentes.

Lo que es de gran ayuda mientras trabaja con este curso es si tiene al menos algunos antecedentes en psicología.

Porque eso al menos te ayudará a tener una comprensión práctica y un respeto por el inconsciente.

 No tienes que ser un gran estudiante de psicología, pero creo que toda la noción de inconsciente es extremadamente importante. 

Lo que eso nos dice es que hay una parte de nuestra mente con la que no estamos en contacto.

Y que está eligiendo en contra de lo que queremos conscientemente.

 Entonces, así como Freud dijo que el objetivo del psicoanálisis era hacer consciente al inconsciente, Jesús diría lo mismo. 

El objetivo de este curso es hacer conscientes nuestras decisiones inconscientes. 

Y lo que deja algo inconsciente es el miedo. Reglas para tomar decisiones-Tercera parte

Lo que hace que algo sea inconsciente es el miedo, eso es todo. 

Hay un pensamiento que despierta demasiada ansiedad en mí, me genera demasiada culpa. Por tanto no lo veré, porque verlo me incomoda mucho. 

En ese punto, nuestro miedo dicta que miremos hacia otro lado, y eso es represión o negación. 

El Curso nos hará reconocer que eso es lo que hemos hecho.

Todavía puedes elegir tu ego, pero ahora al menos sabes lo que estás haciendo, y ese es un gran primer paso.Reglas para tomar decisiones-Tercera parte

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