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Las relaciones especiales-Un curso de milagros-Décimo primera parte

Las relaciones especiales-Un curso de milagros-Décimo primera parte.(T-13.IX.5: 1) No lo condenes por su culpabilidad,pues,su culpabilidad reside en el pensamiento secreto de que él te ha hecho lo mismo a ti.

Las relaciones especiales-Un curso de milagros-Décimo primera parte
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Todos caminan por este mundo cargados de culpa.

…así que al atacar a los demás les estás diciendo que tienen razón, que este es un lugar de ataque y defensa, de culpa y ataque. 

Cuando atacamos a otros, los criticamos, reforzamos su culpa o les hacemos temerosos, les estamos diciendo que el sistema de pensamiento del ego está vivo y bien en ellos y en nosotros.

Lo que implícitamente significa que no hay nada más. 

Como explica Jesús en un par de lugares al principio del texto, no podemos hacer culpables a otros porque esa es su decisión; pero podemos reforzar la decisión que otros han tomado.

 De eso es de lo que está hablando aquí.

 No somos responsables de los egos de otras personas o de lo que hacen sus egos, pero ciertamente somos responsables de fortalecer nuestros propios egos.

Cuando retiro mi inversión en el ego, entonces les estoy dando un mensaje que dice que hice la elección por el Espíritu Santo, y ustedes pueden hacer la misma elección.

No digo eso con palabras, pero la paz dentro de mí de alguna manera llegará a ti, y esa paz lo dice todo.

Dice que hay otra elección que podría hacer.

Sin embargo, cuando te ataco y me uno a ti en la pista de baile de la muerte, estoy diciendo que ambos estamos locos y que ambos estamos condenados a morir.

La única pregunta es ¿quién será visto como la víctima?

 Y cada uno de nosotros, por supuesto, intentará ser visto como la víctima.

Todos nos sentimos justificados al hacer lo que hacemos.

(T-13.IX.5: 2-4) ¿Le enseñarías , entonces, que su desvarío es real?

 La idea de que el inocente Hijo de Dios pueda atacarse a sí mismo y hacerse culpable es una locura. 

No creas esto de nadie, en ninguna forma.

Lo que subyace a toda esta discusión es que Jesús nos dice que tenemos otra opción:

Has elegido la locura, y déjame mostrarte, como lo estoy haciendo ahora, lo loco que es este sistema de pensamiento.

¿Es esto realmente lo que quieres?

¿Posiblemente finges que esta es la Voluntad de Dios?

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Déjame mostrarte que todo esto es una defensa contra la verdad que hay en ti, y la forma en que empezaré a mostrarte esto es para ayudarte a aprender a mirar a esta otra persona de manera diferente. .

Eso es lo que termina siendo el eje central del Curso: ayudarnos a ver las relaciones de una manera diferente.

(T-13.IX.5: 5-6) Pues la condenación y el pecado son lo mismo, y creer en uno es fe en el otro, lo cuál invita al castigo en lugar de amor. 

Nada puede justificar la demencia, y pedir que se te castigue,no puede sino ser una locura.

Jesús básicamente está diciendo lo mismo una y otra vez.

La razón por la que el pecado y la condenación son lo mismo es que primero, el pecado por su misma naturaleza es una condenación del Hijo de Dios y de Dios.

 El pecado dice que podemos destruir la unidad y la integridad de Dios, y que podemos crucificar a Su Hijo.

 En segundo lugar, el pecado y la condenación terminan siendo lo mismo porque una vez que creemos en el pecado, nuestra culpa exigirá que lo proyectemos y condenemos a los demás.

Como decía antes, todo el sistema de pensamiento del ego es una pieza.

Si cree en una parte, debe creerlo todo.

Todas las piezas se suceden lógicamente unas a otras.

(T-13.IX.6: 1) Entonces, no veas a nadie como culpable, y te afirmarás la verdad de la inocencia.

La forma en que te veo me muestra la forma en que me veo a mí mismo.

 No entendemos esto, nadie en este mundo lo comprende.

No podemos entenderlo hasta que seamos capaces de decir que hay algo radicalmente incorrecto en la forma en que percibimos y siempre hemos percibido todas nuestras relaciones, desde que éramos niños hasta ahora.

 En todo esto somos miserables y siempre culpamos a la otra persona.

 Y entonces, desesperados, decimos que debe haber otra forma.

La otra forma es mirar la relación no como una prisión de la que ninguna de las partes saldrá o un campo de batalla en el que ambas partes terminarán muertas, sino más bien como un aula.

Ahora tenemos un nuevo maestro con un nuevo par de ojos que nos pide que le dejemos ayudarnos a ver que lo que estamos percibiendo.

Y haciendo real en la otra persona es una proyección de lo que primero hemos elegido y hecho real en nosotros mismos.

 Eso cambia todo.

 Ahora, en lugar de ser un baile de muerte, la relación se convierte en un aula de aprendizaje.

Y ahora tenemos un maestro, Jesús, que nos muestra que la forma en que estamos percibiendo a la otra persona es realmente una percepción errónea, a pesar de lo que esa persona haya hecho.

 Esto no tiene nada que ver con el comportamiento del otro.

 Tiene que ver con nuestra respuesta a lo que se hizo.

 Nuestra respuesta nunca es causada por lo que hacen los demás.

Nuestra respuesta a lo que hacen los demás siempre es causada por la decisión que tomamos en nuestra mente.

Y eso es lo que se nos debe enseñar.

Ahora, en lugar de ser un baile de muerte, la relación se convierte en un aula de aprendizaje.

Y ahora tenemos un maestro, Jesús, que nos muestra que la forma en que estamos percibiendo a la otra persona es realmente una percepción errónea, a pesar de lo que esa persona haya hecho.

Esto no tiene nada que ver con el comportamiento del otro; tiene que ver con nuestra respuesta a lo que se hizo.

Eso es lo que Jesús nos dice en el Curso.

Él está diciendo: «No puedo enseñarte el significado del amor porque no hay forma de que lo entiendas.

Además, no se puede entender; solo se puede experimentar.

Pero puedo enseñarte cómo perdonar, y eso significa que puedo enseñarte cómo deshacer lo que tu ego ha hecho real:

Primero, la culpa en ti mismo, y luego el pecado y la culpa que has hecho realidad en otra persona .

Eso se nos puede enseñar, pero requiere mucha voluntad de nuestra parte. Jesús dice «un poco de voluntad» la mayor parte del tiempo.

Pero cuando comienzas a hacer esto, te das cuenta de que hacer esto correctamente requiere un compromiso, un compromiso de practicar esto tan a menudo como puedas, día tras día.

Eso es lo que Jesús está diciendo en la oración: «Entonces, no veas a nadie como culpable, y te afirmarás la verdad de la inocencia».

Por lo tanto, primero te hago culpable.

 Me enferma y me canso de lo que te estoy haciendo; y luego pido ayuda.

Entonces Jesús dice que mire a esta persona, que se escuche a sí mismo condenarlo.

Y luego use esas mismas palabras con usted mismo porque eso es lo que realmente está haciendo.

 Eso es lo que significan las líneas en el libro de trabajo que dicen que antes de que sienta la tentación de acusar a alguien de algo.

Primero deténgase y pregúntese si se acusaría a sí mismo de hacer esto (W-pI.134.9).

No siempre tiene la misma forma, pero el contenido siempre sería el mismo.

(T-13.IX.6: 2) En cada condenación que ofreces al Hijo de Dios se encuentra la convicción de tu propia culpa.

Jesús está tratando de tener nosotros reconocemos que cada uno y cada vez que hacemos un juicio de una persona, que van a sufrir por ello.

 No es así como piensa el mundo ni como solemos operar.

 Cada vez que condenamos a alguien, incluso si condenamos levemente a una persona o lo hacemos con ferocidad, lo que realmente estamos haciendo es sellar nuestro propio destino.

Estamos diciendo que yo soy el culpable.

 Me estoy atrapando y tratando de atraparte en esta pista de baile de la muerte.

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 Lo único que aún está en juego es quién será la víctima.

Si cada uno de nosotros está tratando desesperadamente de ser la víctima, ambos creemos que somos la víctima.

Jesús está tratando de entrenarnos para que nos demos cuenta de que cada vez que tenemos un pensamiento o una palabra dura sobre alguien, esto no está lastimando a esa persona.

Sino que nos está lastimando a nosotros: voy a sufrir por mis críticas.

 Voy a sufrir por mi especialidad.

Voy a sufrir por mi juicio.

 ¿Y por qué quiero hacer eso continuamente?

 Por lo tanto, está suplicando en nombre de nuestro propio interés que nos sentiremos mejor si podemos comenzar a ver los efectos de lo que estamos haciendo.

Porque es ver los efectos de nuestro hacer lo que finalmente nos motivará a dejarlo ir.

(T-13.IX.6: 3-4) Si quieres que el Espíritu Santo te libere de ella [tu culpa] , acepta Su oferta de expiación por todos tus hermanos. Porque así aprendes que es verdad para ti.

Por supuesto, la palabra clave es «todos».

No puedes perdonar algunas partes de la Filiación y no todas.

Por eso la separación y las relaciones especiales son tan insidiosas.

 Siempre establecieron, y pusieron en marcha, ciertas partes de la Filiación.

 No estamos hablando de forma; estamos hablando de contenido.

No podemos estar con todos de la misma manera a nivel de forma, pero a nivel de contenido no tenemos que excluir a nadie de nuestro amor.

Ese amor se expresará de muchas formas diferentes, dependiendo de la naturaleza de la relación.

Pero el contenido seguirá siendo el mismo.

Si la gente se tomara esto en serio, no podríamos tener un mundo como es ahora; no podríamos tener un mundo de alianzas.

De hecho, no podríamos tener un mundo de países separados e intereses separados porque el nacionalismo genera intereses especiales.

 Se trata de mi país.

Tengo que proteger mi país.

 Eso tiene mucho sentido históricamente, pero recuerde que todo el curso de la historia es una locura.

 Se trata de justificar y reforzar un sistema de pensamiento de separación y exclusión.

Recuerda cómo empezó la separación: excluimos a Dios.

Entonces, ¿por qué debería sorprendernos que, desde ese momento, hayamos excluido a todos menos a aquellas personas que fortalecen nuestra posición?

 Entonces, ya sea que se encuentre entre personas en una oficina que se unen contra otra persona o grupos de personas.

O si es un jefe de estado que se une a ciertos aliados y se alza contra otros países, siempre está involucrado en lo mismo.

Hay gente «buena» en la familia y gente «mala» en la familia, y cada uno habla del otro grupo.

Este es siempre el caso.

Siempre hay una sensación de exclusión, pero esto no significa forma.

No significa que tengas que estar con todos todo el tiempo, o que todos en una oficina o tu familia tengan que ser tus mejores y más cercanos amigos.

De lo que te proteges, de lo que estás atento, es de tu intento de excluirlos: los pensamientos de exclusión, los pensamientos de especialidad, los pensamientos de ataque, los pensamientos de encontrar fallas.

Eso es lo que miras.

(T-13.IX.6: 5) Recuerde siempre que es imposible condenar al Hijo de Dios en parte.

Este principio es muy, muy difícil.

No tiene la intención de hacernos sentir culpables porque condenemos a algunas personas.

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Está destinado a ayudarnos a ver lo que hacemos.

 Si no lo vemos es porque no queremos verlo, lo que significa que la culpa nos está cegando a lo que estamos haciendo.

Es mucho mejor decir:

Por supuesto que no quiero estar con todos.

Por supuesto que no quiero que me gusten todos.

 Por supuesto que me encanta odiar a ciertas personas o ciertos grupos.

 Si pudieras ver eso en ti mismo sin juzgarte, habrás dado un gran paso.

Una muy buena definición operativa del perdón es que perdonar es mirarte a ti mismo sin juzgarte.

Si te miras a ti mismo sin juzgarte, también debes mirar a los demás sin juzgar, porque primero miras hacia adentro y luego hacia afuera.

La proyección genera percepción .

 Primero miras hacia adentro, eliges el ego o el Espíritu Santo, la inocencia o la culpa, y luego proyectas el pensamiento con el que te has identificado.

Esto no quiere decir que tengas que ser perfecto, cariñoso y amable con todos.

 Simplemente no lo justifique cuando no lo esté, eso es todo.

Tenga en cuenta de dónde viene.

Cuanto más puedas ver de dónde viene, más náuseas te dará, hasta que finalmente te cansas tanto de correr al baño que dirás que debe haber otra forma.

(T-13.IX.6: 6-7) Aquellos a quienes veas como culpables se convertirán en testigos de la culpa en ti, y lo verás allí, porque está allí hasta que se deshaga. 

La culpa siempre está en tu mente, que se ha condenado a sí misma.

Esa es una línea maravillosa.

 La culpa no está afuera.

No hay bastardos culpables por ahí.

Los malhechores no están ahí fuera.

El malhechor está en ti.

La culpa está solo en tu mente, y una forma muy útil de recordar eso es recordar la metafísica fundamental subyacente del Curso:

Que no hay nadie ahí fuera.

No hay mundo.

No hay nadie.

Todo es una proyección de pensamientos en la mente.

 Entonces, ¿cómo podría haber culpa ahí fuera?

 ¿Cómo podría haber un enemigo ahí fuera?

 Solo podría haber un enemigo ahí fuera si ponía al enemigo ahí.

Todo el mundo conoce la famosa frase de Pogo:

«Nos hemos encontrado con el enemigo y somos nosotros».

Es una línea muy astuta.

Imagínense las implicaciones si la gente realmente creyera eso, no solo en la escena mundial, sino en sus vidas personales.

Sea consciente de lo rápido que saltamos al juicio.

 Es habitual, como si estuviera integrado en nuestros genes, y de hecho lo es.

Es el gen de la culpa.

Ese es el componente básico del universo.

No es amor; no es inocencia.

Es culpa.

Por lo tanto, la idea no es sentirme culpable por ser culpable y crítico todo el tiempo, sino mirarlo.

Y decir que esto es lo que he hecho.

Ahora entiendo lo que hago, por qué lo he hecho y que hay una parte de mí al menos que ya no quiere hacerlo.

Ese es un gran, gran paso.

(T-13.IX.6: 7-8) La culpa está siempre en tu mente [de nuevo], que se ha condenado a sí misma.

 No lo proyectes, porque mientras lo haces, no se puede deshacer.

Esa es una línea muy, muy importante.

Mientras proyectes la culpa y veas el problema fuera de ti, la culpa nunca se deshará en tu propia mente, razón por la cual nunca ha habido paz mundial y nunca la habrá.

A menos que la gente empiece a mirar hacia dentro.

No vamos a tener paz mundial hasta que comencemos a tener paz interior.

Jung y Freud, que no estaban de acuerdo en muchas cosas, sí estuvieron de acuerdo en este punto y ambos dijeron lo mismo una y otra vez.

Ambos estaban muy involucrados con lo que estaba sucediendo en el mundo, y ambos vivieron la Primera Guerra Mundial.

Freud murió en 1939, pero vio las semillas del nazismo.

De hecho, tuvo que huir de Viena. Jung, por supuesto, lo vivió.

 Eran personas sabias y ambos escribieron una y otra vez que nunca habría ningún cambio en el mundo a menos que el cambio comenzara con los individuos.

 Ambos vieron los horrores de lo que estaba sucediendo.

 La Primera Guerra Mundial fue probablemente lo más devastador que sucedió porque rompió todas las ilusiones.

La Segunda Guerra Mundial fue terrible, y lo que está sucediendo ahora es terrible, pero la Primera Guerra Mundial hizo añicos todas las ilusiones que alguien había tenido.

Fue una cruel guerra que hizo añicos todas las ilusiones que todos tenían sobre la paz.

Lo que ambos escribieron muy claramente, y obviamente no fueron los únicos en decirlo, es que nada cambiará a menos que las personas cambien de opinión individualmente.

Jung y Freud vieron al psicoanálisis como una de las principales formas de librar a las personas de su culpa y de su odio por su sombra.

 El mundo no se puede cambiar a menos que la gente primero cambie de opinión.

Eso es lo que es tan importante.Las relaciones especiales-Un curso de milagros-Décimo primera parte

 Primero debes mirar hacia adentro y darte cuenta de cómo sigues proyectando y entender por qué lo haces.

 No lo haces porque seas malo; no lo hace porque sea un mal estudiante del Curso de Milagros .

Lo haces porque te aterroriza el amor que se esconde detrás de la culpa, porque en ese amor, ¿adivina qué?

Tú no estás allí.

 Entonces, para mantenerte allí, debes mantener la culpa allí. Las relaciones especiales-Un curso de milagros-Décimo primera parte

Y para evitar el dolor de la culpa, al menos conscientemente, o sus efectos, lo que haces es proyectarla.

Así es como crece el mundo, y por eso están aquí estas líneas.

(T-13.IX.6: 8) Con todo aquel a quien liberas de la culpa, grande es el gozo en el Cielo, donde se regocijan los testigos de tu paternidad.

Obviamente esto es una metáfora.

Los testigos de nuestra paternidad son lo que el Curso llama nuestras creaciones (T-13.VIII.9: 1).Las relaciones especiales-Un curso de milagros-Décimo primera parte

Y básicamente lo que obtienes aquí y en otros lugares es una especie de símbolo lindo de estas pequeñas cosas peludas, cálidas y cursis para animarnos y decir ¡sí, sí!

Pero básicamente lo que hay detrás es la idea de que cada vez que dejamos ir la culpa nos acercamos más a aceptar la luz del cielo.

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