El mensaje de Un curso de milagros-11

El mensaje de Un curso de milagros-11.Este mismo principio además es el que yace tras el fenómeno casi universal de asociar la sexualidad con el pecado.

Así como en algunas religiones o sistema de creencias seglares,con la santidad.

Está inversión sigue la dinámica de reacción formación del ego,según la cuál nuestros pensamientos y comportamientos conscientes se convierten en el opuesto de lo que consideramos que es la verdad.

Pero,es una verdad que se mantiene inconsciente.

En el relato de Adán y Eva,se expresa gráficamente esta asociación.

Pues el primer acto de los dos pecadores,después de comer la fruta prohibida fue cubrir su desnudez.

Este acto expresa la proyección inmediata de su culpa por el pecado de rebelarse en contra de Dios.

Este es un pensamiento en sus mentes sobre sus cuerpos y muy específicamente sobre sus órganos sexuales, los cuales seconvierten ahora en la fuente de su vergüenza.

El mensaje de Un curso de milagros-11
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El origen de la palabra “vellos”

Es interesante mencionar que la palabra holandesa para vellos púbicos, significa vellos de la vergüenza.

Puesto que la Biblia surgió a través de los egos inconscientes de la gente que vivió en las distintas épocas de su escritura en su mayor parte al menos como lo vemos en la teología dualista de sus enseñanzas claramente fundamentadas en ella.

Y así,podemos entender esta asociación al examinar el propósito específico que el sexo ha tenido para el ego.

El sexo es el medio para la reproducción física la cual arrogantemente creemos,que es la fuente de la vida.

Esto expresa la creencia básica del ego de que tanto nosotros,como nuestros yos corporales, somos los creadores el sexo.

Pues se convierte en el símbolo evidente de nuestro pecado original, de haber usurpado la función de Creador de Dios y de haberlo desplazado .

El mensaje de Un curso de milagros-11
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No es de extrañarse pues, que haya tanta culpa asociada con la sexualidad .

Y que para tantas religiones y espiritualidades el sexo se vea como un acto antiespiritual, si no es que se ve como la expresión concreta del pecado.

San Agustín, muy influyente padre de la Iglesia del siglo V, identificó el pecado original, con la concupiscencia.

Y estableció el tono moralista para los cristianos de los siglos venideros.

Es interesante señalar que antes de su conversión al cristianismo Agustín era sexualmente promiscuo.

Y uno puede establecer la hipótesis de que desde un punto de vista psicológico sus enseñanzas morales posteriores eran una reacción/ formación, contra su vida anterior, la cual él hubiese percibido como pecaminosa.

La estrategia del ego

Todo esto por supuesto,es simplemente la expresión de la estrategia del ego para desplazar el pecado y la culpa de la mente y depositarlo en el cuerpo.

Esto,constantemente convierte al inocente Hijo,en una víctima, que tiene que lidiar con estos pecaminosos impulsos sexuales.

En segundo lugar, aunque no menos poderoso como motivador de la culpa está,el claro centro de interés que el sexo ubica en el cuerpo como fuente de placer

Lo cual excluye totalmente nuestra Identidad como espíritu.

El mensaje de Un curso de milagros-11
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Es un importante planteamiento ,en el cuál, Jesús, nos dice que,el cuerpo ciertamente parecerá ser el símbolo del pecado mientras que puede proporcionarte lo que deseas.

Y mientras crees que puede darte placer,creerás también que puede causarte dolor.

Es útilr econocer la dinámica de la sexualidad,para entender mejor la dinámica de la culpa, la cual si es el problema.

Puesto que toda la culpa y todo el miedo,se fundamentan en la creencia previa de que hemos pecado o de que la separación de Dios ha ocurrido en realidad.

Cualquier experiencia de culpa o miedo,automáticamente tiene que reforzar la creencia de que el mundo de la separación también es real.

Esto se ajusta a la perfección al plan del ego,para proteger su existencia del pode rque la mente tiene para decidir en contra de él .

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